天衣为座

【经】卷34〈序品 1〉： “‘我当于菩提树下坐，四天王天乃至阿迦尼咤天，以天衣为座’者，当学般若波罗蜜！”

【论】问曰：如经说“佛敷草树下坐而成佛道”，今云何愿言“以天衣为座”？答曰：声闻经中说敷草。摩诃衍经中随众生所见——或有见敷草树下，或见敷天綩𫄧——随其福德多少，所见不同。复次，生身佛把草树下；法性生身佛以天衣为座，或胜天衣。复次，佛于深林树下成佛，林中人见，则奉佛草。若贵人见者，当以所贵衣服为座；但林中无贵人故，时诸龙神天，各以妙衣为座（中略）。如是等宝衣敷座，菩萨坐上，成阿耨多罗三藐三菩提。

问曰：何以但说诸天敷衣，不说十方诸大菩萨为佛敷座？诸菩萨等，佛将成道时，皆为佛敷座——或广长一由旬，十百千万亿乃至无量由旬；高亦如是。此诸宝座，是菩萨无漏福德生故，是诸天目所不见，何况手触！十方三世诸佛，降魔得道，庄严佛事，皆悉照见，譬如明镜；如是妙座，何以不说？答曰：般若波罗蜜有二种：一者、与声闻、菩萨、诸天共说；二者、但与十住具足菩萨说。是般若波罗蜜中，应说菩萨为佛敷座。所以者何？诸天知佛恩，不及一生、二生诸大菩萨，如是菩萨云何不以神通力而供养佛！是中合声闻说，是故不说。