大慈大悲
【论】卷27〈序品 1〉： 大慈、大悲者，四无量心中已分别，今当更略说。 大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。譬如有人，诸子系在牢狱，当受大罪；其父慈恻，以若干方便，令得免苦，是大悲；得离苦已，以五所欲给与诸子，是大慈。如是等种种差别。
问曰： 大慈、大悲如是，何等是小慈、小悲，因此小而名为大？ 答曰： 四无量心中慈、悲名为小；此中十八不共法次第说大慈悲，名为大。 复次，诸佛心中慈、悲名为大，余人心中名为小。
问曰： 若尔者，何以言菩萨行大慈、大悲？ 答曰： 菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大；佛大慈、大悲真实最大。 复次，小慈，但心念与众生乐，实无乐事；小悲，名观众生种种身苦心苦，怜愍而已，不能令脱。大慈者，念令众生得乐，亦与乐事；大悲，怜愍众生苦，亦能令脱苦。 复次，凡夫人、声闻、辟支佛、菩萨慈悲，名为小，诸佛慈悲乃名为大。 复次，大慈，从大人心中生，十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法大法中出，能破三恶道大苦，能与三种大乐：天乐，人乐，涅槃乐。 复次，是大慈遍满十方三世众生，乃至昆虫，慈彻骨髓，心不舍离。若三千大千世界众生堕三恶道，若人一一皆代受其苦，得脱苦已，以五所欲乐、禅定乐、世间最上乐，自恣与之，皆令满足；比佛慈悲，千万分中不及一分。何以故？世间乐欺诳不实，不离生死故。（中略）
复次，大慈、大悲：大名非佛所作，众生名之；譬如师子大力，不自言力大，皆是众兽名之。众生闻佛种种妙法，知佛为祐利众生故，于无量阿僧祇劫难行能行；众生闻见是事，而名此法为大慈、大悲。 譬如一人，有二亲友，以罪事因缘故，系之囹圄。一人供给所须，一人代死；众人言：“能代死者，是为大慈悲。”佛亦如是，世世为一切众生，头目髓脑尽以布施，众生闻见是事，即共名之为大慈、大悲。 如尸毘王，为救鸽故，尽以身肉代之，犹不与鸽等，复以手攀称，欲以身代之，是时地为六种震动，海水波荡，诸天香华供养于王。众生称言：为一小鸟所感乃尔，真是大慈、大悲！ 佛因众生所名，故言大慈、大悲。如是等无量本生，是中悉应广说。
问曰： 禅定等诸余功德，人不知故，不名为大；智慧说法等，能令人得道，何以不称言大？ 答曰： 佛智慧所能，无有遍知者；大慈、大悲故，世世不惜身命，舍禅定乐，救护众生，人皆知之。于佛智慧，可比类知，不能了了知；慈悲心眼见、耳闻，处处变化大师子吼，是故可知。 复次，佛智慧细妙，诸菩萨、舍利弗等尚不能知，何况余人！慈悲相可眼见、耳闻故，人能信受；智慧深妙，不可测知。 复次，是大慈、大悲，一切众生所爱乐；譬如美药，人所乐服。智慧如服苦药，人多不乐；人多乐故，称慈悲为大。 复次，智慧者，得道人乃能信受；大慈悲相，一切杂类皆能生信。如见像，若闻说，皆能信受，多所饶益故，名为大慈、大悲。 复次，大智慧名舍相、远离相；大慈大悲为怜愍利益相。是怜愍利益法，一切众生所爱乐；以是故名为大。
是大慈、大悲，如《持心经》中说：大慈、大悲有三十二种，于众生中行。是大慈、大悲摄、相、缘，如四无量心说。
复次，佛大慈大悲等功德，不应一切如迦旃延法中分别求其相。（中略）
是大慈、大悲，佛三昧王三昧、师子游戏三昧所摄。 如是略说大慈、大悲义。