梦中六波罗蜜
【经】卷75〈梦中入三昧品 58〉： 舍利弗语须菩提：“若菩萨摩诃萨梦中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧，是善根福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，是实回向不？” 须菩提语舍利弗：“弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记，当作佛；当问弥勒，弥勒当答。” 舍利弗白弥勒菩萨：“须菩提言：‘弥勒菩萨今现在前，佛受不退转记，当作佛；弥勒当答’！” 弥勒菩萨语舍利弗：“当以弥勒名答耶？若色、受、想、行、识答耶？若色空答耶？若受、想、行、识空答？是色不能答，受、想、行、识不能答；色空不能答，受、想、行、识空不能答。我不见是法可答，不见能答者；我不见是人授记，亦不见法可授记者，亦不见授记处。是一切法皆无二无别。” 舍利弗语弥勒菩萨：“如仁者所说，如是为得法作证不？” 弥勒答舍利弗：“如我所说法，如是不证。” 尔时，舍利弗作是念：“弥勒菩萨智慧甚深，久行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，用无所得故，能如是说。” 尔时，佛告舍利弗：“于汝意云何？汝用是法得阿罗汉，见是法不？” 舍利弗言：“不见也。” “舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦如是，不作是念：‘是法当得授记，是法已授记，是法当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不疑我若得、若不得，自知实得阿耨多罗三藐三菩提。”
【论】 舍利弗复问：“若菩萨梦中行六波罗蜜，回向无上道，是实回向不？” 舍利弗难：“若梦中、昼日无异者，是梦中回向应当是实！又复若昼日著心取相，不名为回向，何况眠睡覆心！” 须菩提以此二难深，难答故，语舍利弗：“当问弥勒。”
问曰： 弥勒何以但说空而不答？
答曰： 是二大弟子为利益菩萨故，分别觉、梦若同、若异。以佛常说“一切法如梦”故，若昼日行道，梦中亦应行道。 弥勒知见二人各有所执，不能通达故，是故弥勒不答。
复有人言：弥勒以是空答。 舍利弗问弥勒：“如所说空，以此为证不？” 舍利弗意：“若以此法为证，即欲生难：‘云何为证？’若不证，汝自不得、不知，云何能说？” 弥勒意：“汝以涅槃为证，我以涅槃亦空，无所得故不证。” 有人言：弥勒未具足佛法故，说言“不证”；菩萨法，应知空、无相、无作法，不应证。
尔时，舍利弗作是念：“弥勒菩萨其智甚深，能如是说。”能知涅槃相而不取证，是名甚深。此中舍利弗自说因缘：“久行六波罗蜜故，其智甚深。”舍利弗意：“弥勒次当作佛，应当能答而今不答。” 是故佛还问舍利弗：“于汝意云何？汝见用是法得阿罗汉不？” 舍利弗言：“不见。”何以故？是法空、无相、无作，云何得见？若见，即是有相。肉眼、天眼分别取相，故不应见；慧眼无分别相，故亦不见。以是故言不见。 佛言：“菩萨摩诃萨亦如是，得无生忍时，不作是言：‘见是法，得授记，当得无上道。’虽不作是见，亦不生疑：‘我不得无上道。’如汝虽不见法，亦不疑我成阿罗汉、不成阿罗汉。”