唯菩萨得禅波罗蜜

【论】卷17〈序品 1〉： 问曰：   阿罗汉、辟支佛俱不著味，何以不得禅波罗蜜？

答曰：   阿罗汉、辟支佛虽不著味，无大悲心故，不名禅波罗蜜，又复不能尽行诸禅。菩萨尽行诸禅，麁细、大小、深浅、内缘、外缘，一切尽行。以是故，菩萨心中名禅波罗蜜，余人但名禅   ⑴复次，外道、声闻、菩萨皆得禅定。而外道禅中有三种患：或味著，或邪见，或㤭慢；声闻禅中慈悲薄，于诸法中，不以利智贯达诸法实相，独善其身，断诸佛种；菩萨禅中无此事，欲集一切诸佛法故，于诸禅中不忘众生，乃至昆虫常加慈念。（中略：螺髻仙人） \{\{83FBB83C.jpg\}\} \{\{9BB02BF5.jpg\}\}

  ⑵复次，除菩萨，余人欲界心不得次第入禅。菩萨行禅波罗蜜，于欲界心次第入禅。何以故？菩萨世世修诸功德，结使心薄，心柔软故。   ⑶复次，余人得总相智慧能离欲，如无常观、苦观、不净观；菩萨于一切法中，能别相分别离欲。   如五百仙人飞行时，闻甄陀罗女歌声，心著狂醉，皆失神足，一时堕地。   如声闻闻紧陀罗王屯仑摩弹琴歌声，以诸法实相赞佛。是时，须弥山及诸树木皆动；大迦叶等诸大弟子，皆于座上不能自安。天须菩萨问大迦叶：“汝最耆年，行头陀第一，今何故不能制心自安？”大迦叶答曰：“我于人天诸欲，心不倾动，是菩萨无量功德报声，又复以智慧变化作声，所不能忍。若八方风起，不能令须弥山动；劫尽时毘蓝风至，吹须弥山令如腐草。”以是故，知菩萨于一切法中，别相观得离诸欲。诸余人等但得禅之名字，不得波罗蜜。   ⑷复次，余人知菩萨入出禅心，不能知住禅心所缘所到、知诸法深浅。阿罗汉、辟支佛尚不能知，何况余人？譬如象王渡水，入时出时，足迹可见；在水中时，不可得知。若得初禅，同得初禅人能知，而不能知菩萨入初禅。有人得二禅，观知得初禅心，了了知，不能知菩萨入初禅心；乃至非有想非无想处亦如是。   ⑸复次，超越三昧中，从初禅起入第三禅，第三禅中起入虚空处，虚空处起入无所有处。二乘唯能超一，不能超二；菩萨自在超（中略） \{\{9B527441.jpg\}\} 【相关】声闻断结