六斋日受八戒

【论】卷13〈序品 1〉： 问曰：   何以故六斋日受八戒、修福德？

答曰：   是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病、凶衰，令人不吉。是故劫初圣人教人持斋，修善、作福，以避凶衰。是时，斋法不受八戒，直以一日不食为斋。   后佛出世，教语之言：“汝当一日一夜，如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅槃。”   如《四天王经》中佛说：月六斋日，使者太子及四天王，自下观察众生，布施、持戒、孝顺父母少者，便上忉利，以启帝释；帝释、诸天心皆不悦，言：“阿修罗种多，诸天种少。”若布施、持戒、孝顺父母多者，诸天、帝释心皆欢喜，说言：“增益天众，减损阿修罗。”是时，释提婆那民见诸天欢喜。说此偈言： 　“六日神足月，　　受持清净戒； 　　是人寿终后，　　功德必如我！”   佛告诸比丘：“释提桓因不应说如是偈。所以者何？释提桓因三衰、三毒未除，云何妄言持一日戒，功德福报必得如我？若受持此戒，必应如佛，是则实说。”诸大尊天欢喜因缘故，得福增多。

  复次，此六斋日，恶鬼害人，恼乱一切，若所在丘聚，郡县国邑，有持斋受戒行善人者，以此因缘，恶鬼远去，住处安隐。   以是故，六日持斋受戒，得福增多。

问曰：   何以故诸恶鬼神辈，以此六日恼害于人？ 答曰：   《天地本起经》说：劫初成时，有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行，满天上十二岁，于此六日，割肉、出血以著火中。以是故，诸恶鬼神于此六日辄有势力。

问曰：   诸鬼神父，何以于此六日割身肉、血以著火中？ 答曰：   诸神中摩酰首罗神最大第一，诸神皆有日分。   摩酰首罗一月有四日分：八日、二十三日、十四日、二十九日。   余神一月有二日分：月一日、十六日，月二日、十七日。   其十五日、三十日，属一切神。   摩酰首罗为诸神主，又得日多故，数其四日为斋；二日是一切诸神日，亦数以为斋。是故诸鬼神于此六日，辄有力势。

  复次，诸鬼神父，于此六日割肉、出血以著火中；过十二岁已，天王来下，语其子言：“汝求何愿？”   答言：“我求有子！”   天王言：“仙人供养法，以烧香、甘果诸清净事；汝云何以肉、血著火中，如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，啖肉、饮血。”当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄、眼赤，有大光明。一切鬼神，皆从此八鬼生。   以是故，于此六日，割身肉、血以著火中而得势力。如佛法中，日无好、恶，随世恶日因缘故，教持斋受八戒。