佛多住王舍城

【论】卷3〈序品 1〉： 问曰：   已知多住王舍城、舍婆提因缘，于此二城，何以多住王舍城？ 答曰：   以报生地恩故，多住舍婆提，一切众生皆念生地。如偈说： 　“一切论议师，　　自爱所知法； 　　如人念生地，　　虽出家犹诤。”   以报法身地恩故，多住王舍城，诸佛皆爱法身故。如偈说： 　“过去、未来，　　现在诸佛，　　供养法身， 　　师敬尊重。”   法身于生身胜故，二城中多住王舍城。

  复次，以坐禅精舍多故，余处无有。如竹园、鞞婆罗跋恕、萨多般那求呵、因陀世罗求阿、萨簸恕魂直迦钵婆罗。王舍城，有五精舍，竹园在平地；余国无此多精舍。   舍婆提一处，祇洹精舍；更有一处，摩伽罗母堂，更无第三处。   婆罗奈斯国一处，鹿林中精舍，名梨师槃陀那。   毘耶离二处：一名摩呵槃，二名弥猴池岸精舍。   鸠睒弥一处，名劬师罗园。   如是诸国，或一处有精舍，或空树林。   以王舍城多精舍，坐禅人所宜，其处安隐，故多住此。

  复次，是中有富那罗等六师，自言我是一切智人，与佛为对；及长爪梵志，婆蹉姓、拘迦那大等，皆外道大论议师；及长者尸利崛多，提婆达多、阿阇贳等，是谋欲害佛，不信佛法，各怀嫉妒！有是人辈故，佛多住此。譬如毒草生处，近边必有良药。   如偈说： 　“譬如师子，　　百兽之王；　　为小虫吼， 　　为众所笑。　　若在虎狼，　　猛兽之中， 　　奋迅大吼，　　智人所可。 　“诸论议师如猛虎，　　在此众中无所畏； 　　大智慧人多见闻，　　在此众中最第一。”   以是大智多闻人皆在王舍城故，佛多住王舍城。

  复次，频婆娑罗王到伽耶祀舍中迎佛，及余结发千阿罗汉。是时佛为王说法，得须陀洹道，即请佛言：“愿佛及僧就我王舍城，尽形寿受我衣被、饮食、卧具、医药，给所当得。”佛即受请，是故多住王舍城。

  复次，阎浮提四方中，东方为始，日初出故；次第南方、西方、北方。东方中，摩伽陀国最胜。摩伽陀国中，王舍城最胜，是中有十二亿家。   佛涅槃后，阿阇贳王以人民转少故，舍王舍大城，其边更作一小城，广长一由旬，名波罗利弗多罗，犹尚于诸城中最大，何况本王舍城！

  复次，是中人多聪明，皆广学多识，余国无此。

  复次，有人应得道者，待时、待处、待人。佛豫知释提桓因及八万诸天，应在摩伽陀国石室中得道，是故佛多住王舍城。

  复次，其国丰乐，乞食易得，余国不如。又以三因缘故：   一者、频婆娑罗王约敕宫中常作千比丘食。   二者、树提伽虽人中生，常受天富乐；又多富贵诸优婆塞。   三者、阿波罗逻龙王善心受化，作佛弟子，除世饥馑故，常降好雨，是故国丰。   如佛涅槃后，长老摩呵迦叶欲集法，思惟：“何国丰乐，乞食易得，疾得集法？”如是思已，忆王舍城中，频婆娑罗王约敕常设千比丘食。频婆娑罗王虽死，此法不断，是中食易得，易可集法，余处无如是常供。若行乞食时，诸外道来共论议，若共论议，集法事废；若不共论，便言诸沙门不如我。如是思惟，择取最上千阿罗汉，将就耆阇崛山，集结经藏。   以是三因缘，故知摩伽陀国乞食易得。   如《阿含》及《毘尼》中说，言毘耶离国时时有饥饿。如《降难陀婆难陀龙王兄弟经》中说，舍婆提国饥饿；余诸国亦时时有饥饿，摩伽陀国中无是事，以是故知摩伽陀国丰乐，乞食易得。

  复次，王舍城在山中闲静；余国精舍平地故，多杂人入出，来往易故不闲静。   又此山中多精舍，诸坐禅人、诸圣人皆乐闲静，多得住中；佛是圣人、坐禅人主，是故多住王舍城。如是等种种因缘，故多住王舍城。

【属于】佛多住二城一山