住忍辱取戒

【经】卷81〈六度相摄品 68〉：   佛言：“菩萨从初发心乃至坐道场，于其中间，终不夺他命，不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时三种心不生：‘谁回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？’是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。”

【论】 问曰：   住忍辱时不为恶即是戒，何以故更说“住忍取戒波罗蜜”？应当住戒摄忍！ 答曰：   此中说相，不说次第相生。虽和合而各各有相；若次第法，应先戒后忍。“戒”名不夺他命，“忍”名不自惜命；是故于忍辱中别说戒相。   复次，“忍”名自摄其心，不起瞋恚。持戒有二种：一者、不恼众生，二者、自为，生禅定根本故。有菩萨行忍辱，未受持戒法，但以畏罪故忍辱，未能深怜愍众生。是人或从师闻，或自思惟：“持戒是佛道因缘，不娆众生；我今已能忍辱，则行此事易。”是名说“忍辱能取尸罗波罗蜜”。 \{\{EC175EC7.jpg\}\}   复次，忍辱是心数法；持戒是色法。持戒名心生、口说、受持；忍辱但是心生，非受持法。   复次，身、口清净名持戒；意清净名忍辱。

问曰：   禅、智波罗蜜亦是心清净法，何以但说忍辱？ 答曰：   禅、智力大故不说；持戒时，心未能清净，须忍辱守心故。   此经中自说因缘：“有菩萨大功德、智慧、利根，于现在佛所发心行诸波罗蜜，是故世世增益，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不堕恶处。”为是菩萨故说：“从初发心乃至坐道场，不生瞋心夺众生命，亦不著二乘。”皆是二波罗蜜功德故。   离三种心，回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者，无人、无法、无回向处，无有我心、颠倒心。

【属于】住忍辱取五波罗蜜