二谛说佛

【论】卷99〈昙无竭品 89〉： 问曰：   摩诃般若波罗蜜，于佛法大乘六波罗蜜中第一法；若无佛，则无说般若者。三十二相、八十随形好、十力、四无所畏等色、无色法等净妙五众和合，是故名为佛。如五指和合名为拳，不得言无拳；名字既异，形亦异，力用亦异，不得言无拳。是故知有佛。 答曰：   不然！佛法中有二谛：世谛、第一义谛。世谛故言：“佛说般若波罗蜜”；第一义故说：“诸佛空，无来无去”。   如汝说：“清净五众和合故名为佛。”若和合故有，是即为无。如经中佛自说因缘：“五众非佛，离五众亦无佛，五众不在佛中，佛不在五众中，佛非五众有。”   何以故？五众是五、佛是一，一不作五、五不作一。又五众无自性故，虚诳不实；佛自说：“一切无诳法中，我最第一。”是故五众不即是佛。   复次，若五众即是佛，诸有五众者，皆应是佛。

问曰：   以是难故，我先说第一清净五众、三十二相等名为佛。 答曰：   三十二相等，菩萨时亦有，何以不名为佛？

问曰：   尔时虽有相好庄严身，而无一切种智；若一切种智在第一妙色身中，是即名为佛。 答曰：   “一切种智”，般若中说是寂灭相、无戏论；若得是法，则名无所得，无所得故名为佛，佛即是空。如是等因缘故，五众不得即是佛。   离是五众亦无佛。所以者何？离是五众，更无余法可说；如离五指更无拳法可说。（中略）

  佛不在五众中，五众不在佛中。何以故？异不可得故。若五众异佛者，佛应在五众中，但是事不然。   佛亦不在五众。所以者何？离五众无佛，离佛亦无五众。譬如比丘有三衣钵故，可得言有；但佛与五众不得别异，是故不得言佛有五众。   如是五种求佛不可得故，当知无佛；佛无故无来无去。

问曰：   若无佛，即是邪见，云何菩萨发心求作佛？ 答曰：   此中言“无佛”，破著佛想，不言“取无佛想”。若有佛尚不令取，何况取无佛邪见！

【属于】二谛