不退转地|阿毘跋致地|阿鞞跋致地
【论】卷27〈序品 1〉： 问曰： 何等是阿鞞跋致地？ 答曰： 若菩萨能观一切法不生不灭、不不生不不灭、不共、非不共。如是观诸法，于三界得脱，不以空，不以非空；一心信忍十方诸佛所用实相智慧，无能坏、无能动者，是名无生忍法。无生忍法，即是阿鞞跋致地。 复次，入菩萨位，是阿鞞跋致地；过声闻、辟支佛地，亦名阿鞞跋致地。 复次，住阿鞞跋致地，世世常得果报神通，不失不退。若菩萨得此二法，虽得诸法实相，而以大悲不舍一切众生。复有二法：一者、清净智慧，二者、方便慧。复有二法：一者、深心念涅槃，二者、所作不离世间。譬如大龙，尾在大海，头在虚空，震电雷霆而降大雨。 复次，阿鞞跋致菩萨得是诸法实相智慧，世世不失，终不暂离。 于诸佛深经终不疑，亦不作碍。何以故？我未得一切智慧故，不知何方便何因缘故如是说。 阿鞞跋致菩萨常以深心，终不生恶；阿鞞跋致以深心集诸善，浅心作诸不善。
问曰： 若阿鞞跋致相，得无生法忍，云何以浅心作诸不善？
答曰： 有二种阿鞞跋致：一者、得无生忍法；二者、虽未得无生忍法，佛知其过去、未来所作因缘，必得作佛，为利益傍人故，为其授记。是菩萨生死肉身，结使未断，于诸凡夫中为最第一，是亦名阿鞞跋致相。若得无生忍法，断诸结使，此则清净，末后肉身尽，得法性生身，结使所不碍，不须教诫；如大恒河中船，不须将御，自至大海。 \{\{BC8F97F8.jpg\}\} 复次，有初发意生大心，断诸烦恼，知诸法实相，便得阿鞞跋致。 有但行檀波罗蜜，便具足六波罗蜜；乃至般若波罗蜜亦如是。 有行六波罗蜜，未得阿鞞跋致，于众生中生大悲心，是时便得阿鞞跋致。 有得悲心而作是念：“若诸法皆空，则无众生，谁可度者？”是时悲心便弱。或时以众生可愍，于诸法空观弱。若得方便力，于此二法，等无偏党，大悲心不妨诸法实相，得诸法实相不妨大悲生。如是方便，是时便得入菩萨法位，住阿鞞跋致地，如〈往生品〉中说。 \{\{0FB6C242.jpg\}\} 复次，阿鞞跋致相，如后〈阿鞞跋致〉二品中说。