不盗
【论】卷13〈序品 1〉： 不与取者，知他物，生盗心，取物去离本处，物属我，是名盗。若不作，是名不盗。 其余方便计挍，乃至手捉未离地者，名助盗法。 财物有二种：有属他，有不属他。取属他物，是为盗罪。属他物亦有二种：一者、聚落中，二者、空地。此二处物，盗心取，得盗罪。若物在空地，当捡挍知是物近谁国？是物应当有属，不应取。 如毘尼中说种种不盗，是名不盗相。
问曰： 不盗有何等利？
答曰： 人命有二种：一者、内，二者、外。 若夺财物，是为夺外命。何以故？命依饮食、衣被等故活，若劫若夺，是名夺外命。如偈说： “一切诸众生， 衣食以自活； 若夺若劫取， 是名劫夺命。” 以是事故，有智之人不应劫夺。 复次，当自思惟：“劫夺得物，以自供养，虽身充足，会亦当死；死入地狱，家室亲属，虽共受乐，独自受罪，亦不能救。”已得此观，应当不盗。 复次，是不与取有二种：一者、偷，二者、劫。此二共名不与取。于不与取中，盗为最重。何以故？一切人以财自活，而或穿逾盗取，是最不净。何以故？无力胜人，畏死盗取故。 劫夺之中，盗为罪重，如偈说： “饥饿身羸瘦， 受罪大苦剧； 他物不可触， 譬如大火聚。 若盗取他物， 其主泣懊恼， 假使天王等， 犹亦以为苦。” 杀生人罪虽重，然于所杀者是贼，偷盗人于一切有物人中贼。若犯余戒，于异国中有不以为罪者；若偷盗人，一切诸国无不治罪。
问曰： 劫夺之人，今世有人赞美其健，于此劫夺，何以不作？ 答曰： 不与而盗，是不善相；劫盗之中，虽有差降，俱为不善。譬如美食杂毒，恶食杂毒，美恶虽殊，杂毒不异。亦如明暗蹈火，昼夜虽异，烧足一也。今世愚人，不识罪、福二世果报，无仁慈心，见人能以力相侵，强夺他财，赞以为强。诸佛贤圣，慈愍一切，了达三世殃祸不朽，所不称誉。以是故，知劫盗之罪，俱为不善，善人行者之所不为。