不垢不净|无垢无净
【论】卷95〈七喻品 85〉： 欲证明是事故，说梦中受五欲譬喻。 须菩提意：若一切法毕竟空无所有性，今何以故现有眼见、耳闻法？以是故，佛说梦譬喻。如人梦力故，虽无实事而有种种闻见，瞋处、喜处；觉人在傍，则无所见。如是，凡夫人无明颠倒力故，妄有所见；圣人觉悟，则无所见。一切法若有漏若无漏、若有为若无为，皆不实，虚妄故有见闻。 又如梦中见六道生死往来、见须陀洹乃至阿罗汉，梦中无是法而梦见，梦中实无净、无垢。业果报六道亦如是，颠倒因缘故起业，业果报亦应空。除却颠倒故名为道；颠倒无实故，道亦不应实。 镜中像、向、焰乃至如化，亦如是。 佛反问须菩提：“于是法中有垢者、有净者不？” 须菩提意：一切法中无我，云何当说有垢、有净者？是故言无。 佛言：“若无受垢、受净者，垢、净亦无。”
问曰： 若分别诸法，《阿毘昙》等经中有垢、有净，但受垢、净者无。三毒等诸烦恼是垢，三解脱门诸助道法等是净。 答曰： 虽有是说，是事不然！若众生法无所属，亦无作者；若无作者，亦无作法，无缚无解。如人为火所烧，畏而舍离，非火离火；众生亦如是，畏五众苦故舍离，非苦离苦。若无垢净者，无有解脱。 复次，佛此中自说因缘，所谓“我、我所法中住，众生受垢、受净；我毕竟无故，垢净无住处；住处无故，无垢、无净。”
问曰： 我虽无，我见实有，凡夫人住此中起诸烦恼。 答曰： 若无我，我见无所缘，无所缘云何得生？
问曰： 虽无我，于五众中邪行谓有我，生我见，五众是我我所。 答曰： 若以五众中定生我见因缘，于他五众中何以故不生？若于他五众生者，则为大错乱！是故我见无有定缘，但颠倒故生。
问曰： 若颠倒生，何以故但自于己身生见？ 答曰： 是颠倒狂错，不应求其实事。又复于无始生死中来，自于相续五众中生著；是故佛说：“住我心众生受垢、受净。” 又实见者无垢无净；若我定有，实见者应有垢净！如实见者不垢不净，以是因缘故无垢无净。无垢无净者，见诸法实相。又于诸法实相亦不著，是故无垢；诸法实相无相可取，是故无净。复次，八圣道中不著，是名无净；除诸烦恼，不著颠倒，是名无垢。