三生补处菩萨

【经】卷38〈往生品 4〉：   “舍利弗！有菩萨摩诃萨三生补处，行般若波罗蜜，以方便力入初禅乃至第四禅，入慈心乃至舍，入空处乃至非有想非无想处，修四念处乃至八圣道分，入空三昧、无相、无作三昧，不随禅生，生有佛处，修梵行。   “若生兜率天上，随其寿终，具足善根，不失正念；与无数百千亿万诸天，围绕恭敬，来生此间，得阿耨多罗三藐三菩提。”

【论】 问曰：   是三生菩萨，在十住地，已具足诸功德，今何以修习诸行？ 答曰：   心未入涅槃，要有所行，所谓四禅乃至三三昧。   复次，是菩萨于天、人中，示行人法，修行求道。   复次，是菩萨虽在十住地，犹有烦恼习在；又于诸法犹有所不知，是故修道。   复次，是菩萨虽行深行，三十七品、三解脱门等，犹未取证；今为证故，更修诸行。   复次，虽是大菩萨，于佛犹小；譬如大聚火，虽有能照，于日则不现。如《放钵经》中，弥勒菩萨语文殊尸利：“如我后身作佛，如恒河沙等文殊尸利，不知我举足下足事！”以是故，虽在十住，犹应修行。

问曰：   三生菩萨，何以不广度众生，而要生佛前？ 答曰：   是菩萨所度已多，今垂欲成佛，应在佛前。所以者何？非但度众生得成佛，诸佛深法，应当听闻故。（中略）

问曰：   三生菩萨，何以但生兜率天上，不生余处？ 答曰：   若在他方世界来者，诸长寿天、龙鬼神求其来处不能知，则生疑心，谓为幻化。   若在人中死人中生，然后作佛者，人起轻慢，天则不信；法应天来化人，不应人化天也！是故天上来生，则是从天为人，人则敬信。   无色界中无形，不得说法，故不在中生。   色界中虽有色身，可为说法，而深著禅味，不能大利益众生故，是故不在中生。   下三欲天，深厚结使，麁心错乱；上二天结使既厚，心软不利。   兜率天上，结使薄，心软利，常是菩萨住处。譬如太子将登王位，先于静室七日斋洁，然后登正殿受王位。补处菩萨亦如是，兜率天上如斋处，于彼末后受天乐；寿终来下，末后受人乐，便成阿毘三佛。   无量百千万亿诸天围绕，来生是间。以菩萨先常于无始生死中，往反天上人间，今是末后天身，不复更来生天，是故咸皆侍送。菩萨于彼寿尽，当下作佛；诸天寿有尽者、不尽者，作愿下生，为菩萨檀越。   复次，诸天下者，欲常侍卫菩萨，以有百亿魔怨，恐来恼乱菩萨故。   此菩萨生人中，厌老病死，出家，得阿耨多罗三藐三菩提，如《菩萨本起经》中说。

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