一切至处道智力|一切到处道力|遍趣行智力

【论】卷24〈序品 1〉：   有人言：业即是道。所以者何？业因缘故，遍行五道。有业能断，业能有所至，所谓三圣道分及无漏思。以是故，诸业是一切至处道。   复次，有人言：五别五智三昧(丹云：无漏三昧禅五支)住，一切处利益事办。   复有人言：第四禅即是。何以故？第四禅一切诸定至处。如诸《经》中说：是善心、定心、不乱心、摄心，皆入第四禅中。   复次，有人言：如身念处即是至处道，是诸道利益之本。   复有人言：一切圣道是；用是圣道得随意利益。   复有论者言：一切善道，一切恶道，一切圣道，各各知诸道至处。如《毛竖经》中说。   佛悉遍知，无能坏、无能胜，是名第七力。

【论】卷88〈四摄品 78〉： 问曰：   “一切到处道力”与“天眼力”有何差别？ 答曰：   天眼但见生死时；此中未死时知，见因知果。天眼，见现前罪福果报。是名“一切到处道力。”

问曰：   声闻、辟支佛亦得涅槃、亦能化众生，何以无是力？ 答曰：   是故说后三力。三世中众生事尽能通达遍知：以宿命力，一切众生过去事本末悉知。以天眼生死智力故，一切众生未来世中无量事尽能遍知。作是知已，知现世中众生可度者为说漏尽法。以是故，但佛有此力，二乘所无。如有一人，即日应得阿罗汉，舍利弗日中时语言：“汝无得道因缘”，舍而不度；晡时，佛以宿命神通，见过去八万劫前得道因缘，今应成就，晡时说法，即得阿罗汉道。

【属于】十力