一切法净

【经】卷63〈信谤品 41〉：   “何以故？色净果亦净；受、想、行、识净果亦净；乃至阿耨多罗三藐三菩提净果亦净。   “复次，须菩提！色净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即色净。受、想、行、识净故即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即受、想、行、识净。乃至一切种智净即般若波罗蜜净，般若波罗蜜净即一切种智净。色净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏；乃至一切种智净、般若波罗蜜净，无二无别、无断无坏。   “复次，须菩提！不二净故色净，不二净故乃至一切种智净。何以故？是不二净、色净乃至一切种智净，无二无别故。我净、众生净乃至知者、见者净故，色净、受想行识净乃至一切种智净。色净乃至一切种智净故，我、众生乃至知者、见者净。何以故？我、众生乃至知者、见者净，色净乃至一切种智净，不二不别、无断无坏。”

【论】   佛更欲说甚深难解相，告须菩提：“色等诸法净故，果亦净。”   四念处是色等诸法果。何以故？观色等诸法不净、无常等，即得身念处。余念如上说。是中四念处性无漏、断烦恼、为涅槃故清净；见果净故，知因亦净。

问曰：   先说“观色不净、无常等，得身念处”，云何言“果净故知因亦净”？ 答曰：   不净观是初入门，非实观，是故不入十六圣行。是十六行中，观无常、苦、空、无我，不观不净。净颠倒故生淫欲，破净故言“不净”，非是实；是故不净不入十六圣行，但是得解观。是般若中不观常、不观无常，不观净、不观不净等。常无常、净不净、空实等诸观灭、戏论灭，是色实相。色实相净，故果亦净。   复次，佛此中自说因缘：“般若波罗蜜如虚空，毕竟净，无所染污，是般若波罗蜜。”   （中略：正观正行正修）

  复次，如我法，乃至十方三世中求不可得，于五众中但有假名；众生乃至知者、见者亦如是。如我，空、无所有、清净故，一切法亦如是。