須陀洹|入流|初果|預流
【論】卷32〈序品 1〉： 須陀洹果有二種： 一者、佛說三結斷，得無為果；又如《阿毘曇》說：「八十八結斷，得無為須陀洹果。」 二者、信行、法行人，住道比智中，得須陀洹果證者是。 復次，「須陀洹」名流，即是八聖道分；「般那」名入。入是八聖道分流入涅槃，是名初觀諸法實相，得入無量法性分，墮聖人數中。
【經】卷40〈往生品 4〉： 得解脫智故斷三結：有眾見、疑、齋戒取，是人名為須陀洹；（中略）
問曰： 見諦所斷十結，得須陀洹果，何以故但說三、不說七？ 答曰： 若說有眾見，已說一切見結，如經說「有眾見為六十二見根本」故。 若人著我，復思惟：我為是常？為是無常？若謂無常，墮斷滅中而生邪見，無有罪福。若謂為常，墮常見中而生齋戒取；計望得道，或修後世福德樂；欲得此二事故取戒。求苦樂因緣故，謂天所作，便生見取。若說有眾見，則攝是二見：邊見、邪見。若說齋戒取，已說見取。餘四結未拔根本，故不說。 是十結於三界四諦所斷，分別有八十八。 \{\{1659BF00.jpg\}\} 【論】卷54〈天主品 27〉： 須陀洹，極久七世生；有須陀洹今世煩惱盡，得阿羅漢。 有家家須陀洹，三世生，三世生已入涅槃。有中間須陀洹，除第三，餘中間入涅槃。住六無礙、五解脫中者，皆是須陀洹、向斯陀含。
【論】卷73〈轉不轉品 56〉： 須陀洹果有二種：一者，三結斷無為法；二者，空、無相、無作三昧相應有為須陀洹果。 是二皆空：有為法中，三解脫門故空；無為法中，無生、無住、無滅相故即是空。
【論】卷74〈轉不轉品 56〉： 此中佛說譬喻：「如須陀洹從無始世來，未得是無漏智慧；三結斷故，即自知得無漏法，於四諦中定心不疑，若苦、若樂。