菩薩隨喜勝

【論】卷28〈序品 1〉： 問曰：   菩薩云何能以隨喜心過聲聞、辟支佛人以財布施上？ 答曰：   聲聞、辟支佛行是布施，菩薩於傍見之，一心念隨喜，讚言：「善哉！」以此隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為度一切眾生故，以此為得無量佛法故——以二種功德，過求聲聞、辟支佛人所行布施上。   復次，以諸法實相智慧心隨喜故，過求聲聞、辟支佛人布施上。   復次，菩薩以隨喜心，生福德果報，迴向供養三世十方諸佛，過聲聞、辟支佛布施上。譬如人以少物獻上國王，得報甚多；又如吹貝，用氣甚少，其音甚大。   復次，菩薩以隨喜功德，和合無量諸餘功德，乃至法滅亦不盡；譬如少水置大海中，窮劫乃盡。   持戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見亦如是。

問曰：   若諸佛次第有菩薩，菩薩次第有聲聞、辟支佛，今言「菩薩欲過求聲聞、辟支佛人布施」等，有何奇特？ 答曰：   不以聲聞、辟支佛布施、持戒等福德比菩薩功德，但以隨喜心能勝，何況菩薩自行功德！   求聲聞、辟支佛人，懃身作功德疲勞；菩薩默然隨喜，智慧力、福德過其上。譬如工匠，但以智心指授而去，執斤斧者疲苦終日；計功受賞，匠者三倍。又如征伐，鬪者冒死，主將受功。

問曰：   若隨喜心故勝於布施、持戒者，何以但說「菩薩隨喜勝」？ 答曰：   凡夫人煩惱覆心、吾我未斷、著世間樂，云何能勝求聲聞、辟支佛者？   聲聞、辟支佛利雖勝鈍，同在聲聞地故不說。

【經】卷61〈隨喜迴向品 39〉：   聲聞、辟支佛及一切眾生布施、持戒、修定、隨喜，為自調、為自淨、為自度故，所謂四念處乃至八聖道分，空、無相、無作；菩薩隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，持是功德，為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」

【論】   是中說勝因緣：「是二乘福德，皆為自調、自淨、自度。」持戒者，是自調；修禪者，是自淨；智慧者，是自度。   復次，自調者，正語、正業、正命；自淨者，正念、正定；自度者，正見、正思惟、正方便。   復次，布施因緣故自調，持戒因緣故自淨，修定因緣故自度。   修定者，是無漏法近因緣；無漏者，所謂三十七品、三解脫門等。布施、持戒，遠故不解。   菩薩隨喜福德，雖無勤勞，為度一切眾生故勝。

問曰：   實不度一切眾生，何以言「度一切眾生故勝」？ 答曰：   諸佛菩薩功德力能度一切眾生，但以眾生無和合因緣故；譬如大火常有燒力，但以薪不近，故不得燒，近則能燒。