菩薩修禪

【論】卷17〈序品 1〉： 問曰：   菩薩法以度一切眾生為事，何以故閑坐林澤，靜默山間，獨善其身，棄捨眾生？

答曰：   菩薩身雖遠離眾生，心常不捨，靜處求定，得實智慧以度一切。譬如服藥將身，權息家務，氣力平健，則修業如故；菩薩宴寂亦復如是，以禪定力故，服智慧藥，得神通力，還在眾生——或作父母妻子、或作師徒宗長，或天、或人，下至畜生，種種語言，方便開導。

  復次，菩薩行布施、持戒、忍辱，是三事名為福德門。於無量世中作天王、釋提桓因、轉輪聖王、閻浮提王，常施眾生七寶衣服，五情所欲，今世後世皆令具足。如《經》中說：「轉輪聖王以十善教民，後世皆生天上；世世利益眾生，令得快樂。此樂無常，還復受苦。」菩薩因此發大悲心，欲以常樂涅槃利益眾生。此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。譬如然燈，燈雖能照，在大風中不能為用；若置之密宇，其用乃全。散心中智慧亦如是，若無禪定靜室，雖有智慧，其用不全；得禪定則實智慧生。以是故，菩薩雖離眾生，遠在靜處，求得禪定。以禪定清淨故，智慧亦淨；譬如油炷淨故，其明亦淨。以是故，欲得淨智慧者，行此禪定。

  復次，若求世間近事，不能專心，則事業不成，何況甚深佛道而不用禪定！   禪定名攝諸亂心。亂心輕飄，甚於鴻毛；馳散不停，駛過疾風；不可制止，劇於獼猴；暫現轉滅，甚於掣電。心相如是不可禁止，若欲制之，非禪不定。如偈說： 　「禪為守智藏，　　功德之福田； 　　禪為清淨水，　　能洗諸欲塵； 　　禪為金剛鎧，　　能遮煩惱箭； 　　雖未得無餘，　　涅槃分已得。 　　得金剛三昧，　　摧碎結使山； 　　得六神通力，　　能度無量人。 　　囂塵蔽天日，　　大雨能淹之； 　　覺觀風散心，　　禪定能滅之。」

  復次，禪定難得，行者一心專求不廢，乃當得之；諸天及神仙猶尚不能得，何況凡夫懈怠心者！   如佛在尼拘盧樹下坐禪，魔王三女說偈問言： 　「獨坐林樹間，　　六根常寂默， 　　有若失重寶，　　無援愁苦毒。 　　容顏世無比，　　而常閉目坐； 　　我等心有疑，　　何求而在此？」   爾時，世尊以偈答曰： 　「我得涅槃味，　　不樂處染愛； 　　內外賊已除，　　汝父亦滅退。 　　我得甘露味，　　安樂坐林間； 　　恩愛之眾生，　　為之起慈心。」   是時三女心生慚愧而自說言：「此人離欲，不可動也。」即滅去不現。

【論】 問曰：   若命終時，捨此禪定，初何以求學？ 答曰：   欲界心狂不定，為柔軟攝心故入禪；命終時，為度眾生起欲界心。

【相關】遠離行魔事