聞

【論】卷1〈序品 1〉：問曰：「聞」者，云何聞？用耳根聞耶？用耳識聞？用意識聞耶？若耳根聞，耳根無覺知故，不應聞。若耳識聞，耳識一念故不能分別，不應聞。若意識聞，意識亦不能聞。何以故？先五識識五塵，然後意識識；意識不能識現在五塵，唯識過去、未來五塵。若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲色。何以故？意識不破故。答曰：非耳根能聞聲，亦非耳識，亦非意識。能聞聲事，從多因緣和合故得聞聲，不得言一法能聞聲。何以故？耳根無覺故，不應聞聲；識無色無對無處故，亦不應聞聲；聲無覺亦無根故，不能知聲。爾時，耳根不破，聲至可聞處，意欲聞。情、塵、意和合故耳識生，隨耳識即生意識，能分別種種因緣得聞聲。以是故，不應作是難：「誰聞聲？」佛法中亦無有一法能作、能見、能知。如說偈：　「有業亦有果，　　無作業果者，　　此第一甚深，　　是法佛能見。　　雖空亦不斷，　　相續亦不常，　　罪福亦不失，　　如是法佛說。」