四諦平等
【論】卷94〈四諦品 84〉： 問曰： 須菩提何以作是麁問，言：「為以苦滅、以苦智滅？以集滅、集智滅？」 答曰： 此非麁問！今問：「見苦等四諦體故滅？為用智故滅？」 愛等諸煩惱滅故，名有餘涅槃。若以苦諦得道，一切眾生牛羊等亦應得道！若用苦智得道，離苦則無智；離苦智不名為「苦諦」，但名為「苦」。苦諦、苦智和合故生，不得言「但以苦滅」、「但以智滅」。乃至道諦亦如是。
佛答：「不以苦諦滅，亦不以苦智滅，乃至道諦、道智亦如是。我說：『是四諦平等即是滅。不用苦諦滅，不用乃至道諦滅。』」 何以故？是苦等四法皆從緣生，虛妄不實，無有自性故不名為實，不實故云何能滅？
問曰： 二諦有漏，凡夫所行法故，可是虛誑不實；道諦是無漏法，無所著，雖從因緣和合生而不虛誑；又滅諦是無為法，不從因緣有，云何言「四法皆是虛誑」？ 答曰： 初得道，知二諦是虛誑。將入無餘涅槃，亦知道諦虛誑，以空空三昧等捨離道諦，如說栰喻。滅諦亦無定法。如經中說：「離有為，無無為，因有為故說無為。」苦滅如燈滅，不應戲論求其處所。 是故佛說：「不以用苦乃至用道得滅。」
須菩提問佛：「何者是四諦平等？」 佛答：「若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。」 復次，須菩提！四諦如實、不誑、不異，如、法性、法相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住，不用心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。住一切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，雖能與人天喜樂，久久皆虛妄變異；但有一法，所謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。如是菩薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。