八念次第

【論】卷22〈序品 1〉： 問曰：   法是三世諸佛師，何以故念佛在前？是八念云何有次第？

答曰：   是法雖是十方三世諸佛師，佛能演出是法，其功大故。譬如雪山中有寶山，寶山頂有如意寶珠、種種寶物。多有人欲上，或有半道還者，有近而還者。有一大德國王，憐愍眾生，為作大梯；人民大小，乃至七歲小兒，皆得上山，隨意取如意珠等種種寶物。佛亦如是，世間諸法實相寶山，九十六種異道皆不能得，乃至梵天王求諸法實相亦不能得，何況餘人！佛以大慈悲憐愍眾生故，具足六波羅蜜，得一切智慧方便，說十二部經、八萬四千法聚梯；阿若憍陳如、舍利弗、目揵連、摩訶迦葉，乃至七歲沙彌蘇摩等，皆得諸無漏法：根、力、覺、道、實相。實相雖微妙，一切眾生皆蒙佛恩故得。以是故，念佛在前，次第念法，次第念僧。僧隨佛語，能解法故第三；餘人不能解，僧能得解，以是故稱為寶。人中寶者是佛，九十六種道法中寶者是佛法，一切眾中寶者是僧。   復次，以佛因緣故，法出世間，以法因緣故有僧。   行者念：「我云何當得法寶，得在僧數中？當除却一切麁細身、口惡業。」是故次第說持戒。

  復次，云何分別有七眾？以有戒故。   欲除心惡，破慳貪故念捨；欲令受者得樂故破瞋恚；信福得果報故破邪見。   住持戒布施法中，則為住十善道中，離十不善道。十善道有二種果：若上行者得淨天中生，中行得生天。以是故，戒、施次第念天。   行禪定故，得二種天。滅諸惡覺，但集善法，攝心一處；是故念天次第念安那般那。   念安那般那，能滅諸惡覺，如雨淹塵；見息出入，知身危脆，由息入出，身得存立；是故念入出息次第念死。

  復次，行者，或時恃有七念，著此功德，懈怠心生，是時當念死；死事常在前，云何當懈怠著此法愛！如阿那律、佛滅度時說： 　「有為法如雲，　　智者不應信， 　　無常金剛來，　　破聖主山王！」   是名八念次第。