【论】卷5〈序品 1〉： “陀罗尼”，秦言能持，或言能遮。 能持者，集种种善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。 能遮者，恶不善根心生，能遮令不生；若欲作恶罪，持令不作——是名陀罗尼。 是陀罗尼，或心相应，或心不相应；或有漏，或无漏；无色不可见无对；一持、一入、一阴摄：法持、法入、行阴；九智知(丹注云：除尽智)；一识识(丹注云：一意识)。阿毘昙法陀罗尼义如是。 复次，得陀罗尼菩萨，一切所闻法，以念力故，能持不失。 复次，是陀罗尼法，常逐菩萨，譬如间日疟病；是陀罗尼不离菩萨，譬如鬼著；是陀罗尼常随菩萨，如善不善律仪。 复次，是陀罗尼持菩萨，不令堕二地坑；譬如慈父爱子，子欲堕坑，持令不堕。 复次，菩萨得陀罗尼力故，一切魔王、魔民、魔人无能动、无能破、无能胜；譬如须弥山，凡人口吹不能令动。
问曰： 是陀罗尼有几种？ 答曰： 是陀罗尼多种。（中略：五百陀罗尼）
【论】卷85〈菩萨行品 72〉： 佛答：“菩萨从初发心已来，供养诸佛。”如经中说。供养佛大故，但说佛，当知已供养辟支佛乃至住干慧地。凡人为闻法故，从其闻说十二部经，以不能常得师故，皆当受持；以喜忘故，诵读令利。心观者，常系心经卷，次第忆念。先以语言宣义，后得了达，即得陀罗尼。“陀罗尼”有二种：一者、闻持陀罗尼；二者、得诸法实相陀罗尼。 读、诵、修习、常念故，得闻持陀罗尼；通达义故，得实相陀罗尼。 住是二陀罗尼门中，能生无碍智，为众生说法故，具足四无碍智。