【论】卷9〈序品 1〉： 如《杂阿含经》中说：“譬如大雨连注，渧渧无间，不可知数。诸世界亦如是，我见东方无量世界，有成、有住、有坏，其数甚多、不可分别；如是乃至十方。是十方世界中，无量众生有三种身苦：老、病、死；三种心苦：淫、瞋、痴；三种后世苦：地狱、饿鬼、畜生。”一切世界皆有三种人：下、中、上——下人著现世乐；中人求后世乐；上人求道，有慈悲心，怜愍众生。有因缘云何无果报？佛言：“若无老、病、死，佛不出世。”是人见老、病、死苦恼众生，心中作愿：“我当作佛，以度脱之，拔其心病，济后世苦。” 如是十方世界皆有佛出因缘，何以故独言“此间有佛，余处无”耶？譬如有人言“有木无火；有湿地而无水”，是不可信。佛亦如是，众生身有老、病、死苦，心有淫、瞋、痴病，佛为断此三苦，令得三乘故出世；一切世界中皆有此苦，云何无佛？ 复次，盲人无量而言唯须一医，此亦不然。以是故应更有十方佛。 复次，《长阿含》中有经言：有鬼神王守北方，与众多百千万鬼神后夜到佛所，头面礼佛足，一面住，放清净光，普照祇桓，皆令大明。合掌赞佛说此二偈： “大精进人我归命！ 佛二足中尊最上， 智慧眼人能知见， 诸天不解此慧事。 过去未来今诸佛， 一切我皆稽首礼！ 如是我今归命佛， 亦如恭敬三世尊。” 如是偈中有十方佛。 鬼神王稽首三世佛，然后别归命释迦牟尼佛。若无十方现在佛，当应但归命释迦文尼佛，不应言过去、未来、现在诸佛。是故知有十方佛。
复次，过去世有无量佛，未来世亦有无量佛，以是故现在亦应有无量佛。
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