【论】卷4〈序品 1〉: 问曰: 摩诃衍经有此事,我法中无十方佛,唯过去释迦文尼、拘陈若等一百佛,未来弥勒等五百佛。 答曰: 摩诃衍论中种种因缘说三世十方佛。何以故?十方世界有老、病、死、淫、怒、痴等诸苦恼,以是故,佛应出其国。如经中说:“无老、病、死、烦恼者,诸佛则不出世。” 复次,多病人应有多药师。 汝等声闻法,《长阿含》中毘沙门王以偈白佛: “稽首去、来、现在诸佛,亦复归命释迦文佛。” 汝经说“过去、未来、现在诸佛言稽首,释迦文尼佛言归命”,以此故知现在有余佛。若无余国佛,何以故前稽首三世佛,后别归命释迦文尼佛?此王未离欲,在释迦文尼所得道,敬爱心重故归命,于余佛所直稽首。
问曰: 佛口说“一世间无一时二佛出,亦不得一时二转轮王出”,以是故,不应现在有余佛。 答曰: 虽有此言,汝不解其义。佛说一三千大千世界中无一时二佛出,非谓十方世界无现在佛也。如四天下世界中,无一时二转轮圣王出,此大福德人,无怨敌共世故。以是故,四天下一转轮圣王。佛亦如是,于三千大千世界中,亦无二佛出。佛及转轮圣王,经说一种,汝何以信余四天下更有转轮圣王,而不信余三千大千世界中更有佛? 复次,一佛不能得度一切众生,若一佛能度一切众生者,可不须余佛,但一佛出。如诸佛法,度可度众生已而灭,如烛尽火灭,有为法无常性空故;以是故,现在应更有余佛。 复次,众生无量,苦亦无量,是故应有大心菩萨出,亦应有无量佛出世度诸众生。
问曰: 如经中说:无量岁中佛时时出,譬如沤昙婆罗树华时时一出。若十方佛充满,佛便易出易得,不名为难值! 答曰: 不尔!为一大千世界中,佛无量岁时时出,不言一切十方世界中难。亦为罪人不知恭敬,不勤精进求道,以是故语言:“佛无量岁时时一出。”又此众生众罪报故,堕恶道中,无量劫尚不闻佛名,何况见佛?以是人故,言佛出世难。
问曰: 若现在十方多有诸佛菩萨,今一切众生罪恶苦恼,何以不来度之?(中略) \{\{C9A9B305.jpg\}\}