【经】卷38〈往生品 4〉： 舍利弗白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是习相应者，从何处终来生此间？从此间终，当生何处？” 佛告舍利弗：“是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，能如是习相应者，或从他方佛国来生此间，或从兜率天上来生此间，或从人道中来生此间。 “舍利弗！从他方佛国来者，疾与般若波罗蜜相应；与般若波罗蜜相应故，舍身来生此间；诸深法要皆现在前，后还与般若波罗蜜相应，在所生处常值诸佛。 “舍利弗！有一生补处菩萨，兜率天上终，来生是间；是菩萨不失六波罗蜜，随所生处，一切陀罗尼门、诸三昧门，疾现在前。 “舍利弗！有菩萨人中命终，还生人中者，除阿毘跋致；是菩萨根钝，不能疾与般若波罗蜜相应；诸陀罗尼门、三昧门，不能疾现在前。”
【论】 佛以三事答：一、从他方佛国来生；二、从兜率天上来；三、从人道中来。 问曰： 如从他方佛国来者，以远故，舍利弗不知；兜率天上、人道中来者，何以不知？ 答曰： 舍利弗不知他方佛国来者故问；佛为如所应分别，答有三处来。
问曰： 世间有六道，何以故于天中别说兜率天来，人道中不分别处所，他方佛国来者亦不分别天道、人道？ 答曰： 六趣中，三是恶道；恶道中来，受苦因缘心钝故，不任得道，是故不说。
问曰： 三恶道中来，亦有得道者，如舍利弗大弟子牛足比丘，五百世牛中生，末后得人身，足犹似牛，而得阿罗汉道。复有摩偷婆尸他比丘，五百世生猕猴中，末后得人身，得三明、六神通阿罗汉，犹好跳踯，以有余习故。如是等皆得道，何以言不任？ 答曰： 虽有得者，少不足言。又此人先世深种涅槃善根，小有谬错，故堕恶道中；偿罪既毕，涅槃善根熟故，得成道果。 此中不说声闻道，但为得阿耨多罗三藐三菩提前身、后身次第。譬如从垢心起，不得次第入无漏，中间必有善有漏心，以无漏心贵故。言于三恶道出，不任次第得阿耨多罗三藐三菩提心；天、人、阿修罗，则不然。 \{\{31CDE7C6.jpg\}\}
“阿难！若有善男子能行是深般若波罗蜜，当知是人人道中来，或兜率天上来。” 所以者何？三恶道中罪苦多故，不得行深般若；欲界天著净妙五欲，心则狂惑不能行；色界天深著禅定味，故不能行；无色界无形，故不能行；鬼神道眼根等利，诸烦恼覆心，故不能专行深般若。 人道中，苦差三恶道，乐不如诸天，眼等诸根浊重，身多地种，故能制苦乐意而行般若。 兜率天上，常有一生补处菩萨，彼中诸天常闻说般若，五欲虽多，法力胜。 是故说二处来。 若从他方佛世界来，若此间有般若波罗蜜处来。
【经】卷71〈大事起品 50〉： 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者，从何处终来生是间？” 佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解，不没、不却、不难、不疑、不悔，欢喜乐听，听已忆念，终不远离是深般若波罗蜜，若行、若住、若坐、若卧，终不废忘，常随法师。譬如新生犊子不离其母；菩萨摩诃萨亦如是，为闻深般若波罗蜜故，终不远离法师，乃至得是深般若波罗蜜，口诵、心解，正见通达。须菩提！当知是菩萨从人道中终还生是间人中。何以故？是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜，书、持、恭敬、尊重、赞叹、华香乃至幡盖供养。以是因缘故，人中命终还生人中，闻是深般若波罗蜜，即时信解。” 须菩提白佛言：“世尊！颇有菩萨摩诃萨如是功德成就，他方世界供养诸佛，于彼命终来生是间，闻深般若波罗蜜即时信解，书、持、读、诵、正忆念，有是者不？” 佛言：“有！菩萨如是功德成就，他方世界供养诸佛，于彼命终，来生是间，闻是深般若波罗蜜，即时信解，书、持、读、诵、说、正忆念。何以故？是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜，信解、书、持、读、诵、说、正忆念，于彼间终，来生此间，当知是人是先世功德成就。 “复次，须菩提！有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，以是善根因缘故，来生此间。