【经】卷37〈习相应品 3〉： 是故，舍利弗！是空相应，名为第一相应。” “舍利弗！空行菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支佛地，能净佛土，成就众生，疾得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！诸相应中，般若波罗蜜相应为最第一，最尊、最胜、最妙，为无有上！何以故？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应，所谓空、无相、无作，当知是菩萨如受记无异，若近受记。舍利弗！菩萨摩诃萨如是相应者，能为无量阿僧祇众生作益厚。是菩萨摩诃萨亦不作是念：‘我与般若波罗蜜相应，诸佛当授我记，我当近受记，我当净佛土，我得阿耨多罗三藐三菩提，当转法轮。’何以故？是菩萨摩诃萨不见有法出法性，亦不见有法行般若波罗蜜，亦不见有法诸佛授记，亦不见有法得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不生我相、众生相，乃至知者、见者相。何以故？众生毕竟不生不灭故，众生无有生无有灭；若法无有生相灭相，云何是法当行般若波罗蜜？如是，舍利弗！菩萨摩诃萨不见众生故，为行般若波罗蜜；众生不受故、众生空故、众生不可得故、众生离故，为行般若波罗蜜。舍利弗！菩萨摩诃萨于诸相应中为最第一相应，所谓空相应，是空相应胜余相应。
【论】 问曰： 何以名为第一相应？ 答曰： 空是十方诸佛深奥之藏，唯一涅槃门，更无余门能破诸邪见戏论；是相应不可坏、不可破，是故名为第一。（中略）
问曰： 先说“空相应”，今说“般若波罗蜜相应”，后说“无相、无作相应”，有何差别？ 答曰： 有二种空：一者、般若空，二者、非般若空。先言“空相应”，听者疑谓“一切空”，故说是“般若波罗蜜空”。 \{\{5E907893.jpg\}\} 复有人疑：“但言空第一，无相、无作非第一耶？”是故说：“空、无相、无作相应，亦是第一。”何以故？空则是无相，若无相则是无作，如是为一，名字为别。
最上故言“尊”；破有故言“胜”；得是相应不复乐余，是为“最妙”。如一切众生中，佛为无上；一切法中，涅槃无上；一切有为法中，善法习相应为“无上”。 余义如〈赞般若品〉中说。（中略）
问曰： 何等法出法性？ 答曰： 此中佛说，所谓行般若波罗蜜者。行般若波罗蜜者即是菩萨；“知者、见者”，即是众生。法性中，众生变为法性；以是故菩萨自不生高心，不从众生求恩分，不见诸佛与受记。如菩萨空，佛亦如是；如行者空，得阿耨多罗三藐三菩提者亦空。 何以故？佛自说：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不生众生相，乃至知者、见者相。”菩萨行般若波罗蜜，尚不生法相，何况众生相！ 何以故？佛自说因缘：“是众生毕竟不生，不生故不灭。”若法不生不灭，即是法性相，法性即是般若波罗蜜，云何般若波罗蜜行般若波罗蜜？
菩萨“不受众生”者，不受神，但有虚妄计我。“众生空”者，众生法无所有故。“众生不可得”者，以实智求索不可得故。“众生离”者，一切法自相离故。一切离自相者，如火离热相等，如“相空”中广说。 “第一相应，胜余相应”，如上说。 \{\{B5D67F4C.jpg\}\}