【论】卷90〈实际品 80〉： 佛告须菩提：一切法性空，是诸佛真法！若得是法，则名为佛；若说此法，名为度众生。三世佛皆亦如是。离是性空，则无道无果。道者，八圣道分；果者，七种果。所以者何？若离性空别有定法，则取相生著，著故亦无离欲，无离欲故则无道果。若离性空，虽行布施、持戒，行慈、悲等，善法力故，虽不堕恶道，生天果尽，还堕恶道，如本不异。行性空法，亦不著性空，即是涅槃。行馀法，生著心，有退失；若行此法，则无退失。 须菩提欢喜白佛言：“甚希有！菩萨行是性空法，亦不坏性空相。” 佛答：“若色等法与性空异，菩萨则不得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？有空法则不可得离。须菩提！今色等诸法实性空；菩萨知是法已，得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？此中无有一法定是常，但凡夫生我心故，著内外法，不得脱生、老、病、死，是故菩萨行是性空，和合六波罗蜜，不坏色等诸法相——所谓若空、若不空、若空不空、若非空非不空；不作如是示诸法相，是名不坏。所以者何？色实相即是性空，性空云何自坏性空？乃至菩提亦如是。”此中佛说譬喻：“如内虚空不坏外虚空，以同体故。” 须菩提问：“世尊！若诸法性空无别异，菩萨于何处得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛可其意言：“如是！若分别有二相，则不得阿耨多罗三藐三菩提。”