【经】卷70〈佛母品 48〉： “世间有边是事实，余妄语，是见依色；世间无边，是事实，余妄语，是见依色；世间有边无边，是事实，余妄语，是见依色；世间非有边非无边，是事实，余妄语，是见依色。 “依受、想、行、识亦如是。
【论】 “世间有边”者。 有人求世间根本不得其始；不得其始，则无中、无后；若无初、中、后，则无世间。是故世间应有始，始即是边。（中略）
复次，有人说：世间初边名微尘，微尘常法，不可破、不可烧、不可烂、不可坏，以微细故；但待罪、福因缘和合故有身：若天、若地狱等，以无父母故，罪、福因缘尽则散坏。 有人以自然为世界始，贫富、贵贱，非愿行所得。 有人言：天主即是世界始，造作吉凶祸福，天地万物；此法灭时，天还摄取。 如是邪因，是世界边。
有人说：众生世世受苦乐尽，自到边。譬如山上投缕丸，缕尽自止；受罪受福，会归于尽，精进、懈怠无异。 有人说：国土世间，八方有边，唯上、下无边。 有人说：下至十八地狱，上至有顶，上下有边；八方无边。 如是种种说世界边。
有人说：众生世间有边，如说神在体中，如芥子、如米，或言一寸，大人则神大，小人则神小。 说神是色法、有分，故言“神有边”。
“无边”者。 有人说：神遍满虚空，无处不有，得身处能觉苦乐，是名“神无边”。有人言：国土世间无始，若有始则无因缘，后亦无穷常受身，是则破涅槃，是名“无边”。 复次，说国土世间，十方无边。如是等，说神世间、国土世间无边。
“有边”者。 有人言：神世间无边，国土世间有边。 或言：神世间有边，国土世间无边；如上说神是色故。 或言：上下有边，八方无边。如是总上二法，名为“有边无边”。
“世间非有边非无边”者，有人见“世间有边”有过、“无边”亦有过，故不说“有边”、不说“无边”，著“非有边非无边”以为世间实。