【经】卷63〈信谤品 41〉： 佛告须菩提：“有四因缘，是愚痴人毁呰破是深般若波罗蜜。” 须菩提言：“世尊！何等四？” “是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是名初因缘。 “是愚痴人为魔所使故，欲毁呰破坏深般若波罗蜜，是名初因缘。是愚痴人不信深法，不信不解，心不得清净，是第二因缘故，是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人与恶知识相随，心没懈怠，坚著五受众，是第三因缘故，是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。是愚痴人多行瞋恚，自高轻人，是第四因缘故，是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。须菩提！以是四因缘故，是愚痴人欲毁呰破坏深般若波罗蜜。”
【论】 所谓四因缘： ⑴“是人为魔所使”：若魔若魔人来入其心中，转其身口，令破般若波罗蜜。如阿难，佛三问阎浮提乐，寿命亦乐，魔入身故，三不答佛。阿难得初道，犹为魔娆，何况凡人？ 复次，魔有四种：五众魔、烦恼魔、死魔、自在天子魔。四魔中多烦恼魔、自在天子魔故，令不信般若，自贪著法、憎嫉他法，愚痴颠倒故，能破般若波罗蜜。有人言：初因缘，烦恼魔；后第四，自在天子魔。是二种魔所使，故名为“魔所使”。 ⑵坚著邪见、贪爱自法、慧根钝故，不识佛意，不信不受甚深般若故破。 ⑶有人利根堪信，魔又不来，但随恶师教故，破般若。有人虽属恶知识，诸结使薄，故勤精进，能信般若波罗蜜。是故二事和合为一，亦属恶知识，亦深著五众、结使厚、生懈怠心，是故不信般若。 ⑷是人世世多集瞋恚，成其性——瞋相者是不信相，是人刚强自高，轻贱说法人：“我智德如是，尚不能解，况汝愚贱而能知之？”以是瞋恚、㤭慢多故，破般若波罗蜜。 \{\{C3294D39.jpg\}\}
【属于】破般若人