【经】卷69〈佛母品 48〉： “复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心，如实知广心。” 须菩提白佛言：“世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生广心，如实知广心？” “须菩提！佛知诸众生心相不广不狭，不增不减，不来不去；心相离故，是心不广乃至不来不去。何以故？是心性无故，谁作广谁作狭？乃至来去如是。须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生广心，如实知广心。 “复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心，如实知大心。” 须菩提白佛言：“世尊！云何佛因般若波罗蜜，是众生大心，如实知大心？” 佛告须菩提：“佛因般若波罗蜜，不见众生心来相、去相，不见众生心生相、灭相、住相、异相。何以故？是诸心性无故，谁来谁去？谁生灭住异？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，是众生大心，如实知大心。 “复次，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心，如实知无量心。” 须菩提白佛言：“世尊！云何佛因般若波罗蜜，众生无量心，如实知无量心？” 佛告须菩提：“佛因般若波罗蜜，知是众生心，不见住，不见不住。何以故？是无量心相无依止故，谁有住不住处？如是，须菩提！佛因般若波罗蜜，众生无量心，如实知无量心。
【论】 广狭、增减心，皆是众生取相分别，佛不如是知。何以故？是心无色无形，无住处，念念灭，则无广狭增减差别。 此中佛自说因缘：“心性相无故，广狭等不可得。”广狭、增减、大小义，如四无量心中说。 “无量心”者，广心、大心即是无量。又缘无量众生故名无量，又缘涅槃无量法故名无量，又心相不可取故名无量。如有眼、有色因缘故，眼识生，是识不在眼、不在色、不在中间、不在此、不在彼，是故无住处。若实无住处，云何能有所作？若好、若丑，如梦所见事，不可求其实定相。心亦如是，无依止故无定相，故名无量。 广、大，亦应如是随义分别说。
【属于】知众生心行