【经】卷96〈涅槃如化品 87〉： 须菩提白佛言：“世尊！若诸法平等，无所为作，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于平等中不动而行菩萨事，以布施、爱语、利益、同事？” 佛告须菩提：“如是！如是！如汝所说：‘是诸法平等、无所作。’若是众生自知诸法平等，佛不用神力，于诸法平等中不动而拔出众生吾我想，以空度五道生死乃至知者、见者相；度色相乃至识相，眼相乃至意相，地种相乃至识种相；远离有为性相，令得无为性相，无为性相即是空。” 须菩提言：“世尊！用何等空故一切法空？” 佛言：“菩萨远离一切法相，用是空故一切法空。须菩提！于汝意云何？若有化人作化人，是化颇有实事不空者不？” 须菩提言：“不也！世尊！是化人无有实事而不空。” “是空及化人二事不合不散，以空空故空，不应分别是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，所谓是空、是化。所以者何？须菩提！色即是化，受、想、行、识即是化，乃至一切种智即是化。”
【论】 又经将讫，佛说“深空，凡夫、圣人所不能行、所不能到”；是故须菩提知一切法平等相定空，云何菩萨住是法中而能利益众生？平等法无作相，利益是有作相。 佛可须菩提意，还以须菩提问而答。可其平等，答其利益众生，所谓若众生自知诸法平等毕竟空，佛无恩力。若病人自知将适，则药师无功。 须菩提复问：“若诸法实相毕竟空、无所能作，菩萨何以住是中而利益众生？”若菩萨用是平等利益众生，则坏实相！ 佛答：“菩萨不以诸法实相利益众生，但众生不知毕竟空故，菩萨教诏令知。”菩萨教化众生，是为对治悉檀；须菩提以第一义悉檀无利益为难。 佛答：众生颠倒不知，佛但破其颠倒，不言是实。是故菩萨住是平等相中，远离我相乃至知者、见者相，是名“众生空”；以是一切无吾我法，教化众生。 众生有二种：一者、爱多，二者、见多。爱多者，得是无我法，则生厌心、离欲；作是念：“若无我，何用余物！”见多者，虽知无我法，于色等法中戏论若常、若无常等；是故次说色相、五众、十二入、十八界，乃至远离有为性相，令得无为性相——无为性相即是空。是名法空。（中略） 佛答：“以无所得毕竟空故，远离一切相。”是故此中说众生空、法空，是二空故，一切法无不空。
问曰： 若尔者，此中何以说“离一切法相”？ 答曰： 一切法不可尽坏，但离其邪忆想，一切法自离。如神通人坏色相故，则石壁无碍。如佛说：“汝等当于五众中修正忆念，断贪欲，得正解脱。”是故说离相。