【论】卷18〈序品 1〉： 复次，若菩萨不行一切法、不得一切法故，得般若波罗蜜。所以者何？诸行皆虚妄不实，或近有过，或远有过：如不善法近有过罪；善法久后变异时，著者能生忧苦，是远有过罪。譬如美食、恶食，俱有杂毒。食恶食即时不悦，食美食即时甘悦，久后俱夺命故，二不应食！善、恶诸行亦复如是。
问曰： 若尔者，佛何以说三行：梵行、天行、圣行？ 答曰： 行无行故，名为圣行。何以故？一切圣行中，不离三解脱门故。 梵行、天行中，因取众生相故生，虽行时无过，后皆有失。又即今求实，皆是虚妄；若贤圣以无著心行此二行，则无咎。若能如是行无行法皆无所得，颠倒虚妄烦恼毕竟不生。如虚空清净故，得诸法实相。以无所得为得，如无所得般若中说：“色等法非以空故空，从本已来常自空。色等法不以智慧不及故无所得，从本已来常自无所得。”是故不应问“行几波罗蜜得般若波罗蜜”！诸佛怜愍众生，随俗故说行，非第一义。
问曰： 若无所得、无所行，行者何以求之？ 答曰： 无所得有二种：一者、世间欲有所求，不如意，是无所得。二者、诸法实相中，受决定相不可得故名无所得，非无有福德智慧增益善根。如凡夫人，分别世间法故有所得；诸善功德亦如是，随世间心故说有所得，诸佛心中则无所得。 \{\{FDBD1A0B.jpg\}\}
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