【论】卷51〈胜出品 22〉： 复次，若众生实有者，佛不应令众生入涅槃，永拔其根，此过于杀一身，有如是大咎。以众生颠倒心见我故，佛欲破其颠倒，说言涅槃，无众生可灭，故无咎。
【论】卷64〈无作实相品 43〉： 此中佛说众生空因缘，所谓十方如恒河沙诸佛以神通力为众生无量劫说法，一一佛度无量阿僧祇众生入涅槃，假令如是，于众生无所减少。若实有众生，实有减少者，诸佛应有减众生罪。若众生实空，和合因缘有假名众生故，无有定相，是故尔所佛度众生实无减少。若不度亦不增。是故诸佛无减众生咎！是故说：“菩萨欲度众生，为欲度虚空。”
【经】卷91〈照明品 81〉： 舍利弗白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨心旷大！无有法可得若一相、若异相、若别相，而能如是大誓庄严。用是庄严故，不生欲界、不生色界、不生无色界，不见有为性、不见无为性，而于三界中度脱众生，亦不得众生。何以故？众生不缚不解；众生不缚不解故，无垢无净；无垢无净故，无分别五道；无分别五道故，无业无烦恼；无业无烦恼故，亦不应有果报、以是果报故生三界中。” 佛告舍利弗：“如是！如是！如汝所言。若众生先有后无，诸佛、菩萨则有过罪。诸法五道生死亦如是，若先有后无，诸佛、菩萨则有过罪。舍利弗！今有佛、无佛，诸法相常住不异，是法相中尚无我、无众生、无寿命，乃至无知者、无见者，何况当有色、受、想、行、识！若无是法，云何当有五道往来，拔出众生处？
【论】 从久远以来，烦恼颠倒皆是虚诳不实，是故名无缚；缚无故亦无解。缚即是垢，解即是净。无净无垢故，无六道分别；不分别六道故，无罪福业；罪福业无故，无烦恼能起罪福业者；不起罪福业，亦不应有果报。如是诸法毕竟空中而作大庄严，是为希有！譬如人虚空中种树，树叶花果，多所利益。 佛可舍利弗意。 舍利弗难是空故，佛亦答、亦可——以其说空故可，以其难空故答，所谓：“舍利弗！若众生及诸法先有今无，诸佛贤圣有过罪。”过罪者，所谓令众生入无余涅槃，永灭色等一切法；入空中皆无所有，以断灭众生及一切法，故有过罪。 舍利弗！众生及一切法先来无，若有佛、无佛，常住不异，是诸法实相；是故无六道生死，亦无众生可拔出。
【菩萨】度一切众生