【论】卷5〈序品 1〉： 过去世一切烦恼，是名“无明”。
【论】卷90〈实际品 80〉： 是行因缘名无明。一切烦恼虽是过去业因缘，无明是根本故，但名无明。今世现在著爱、取多故，爱、取爱名；过去世中是疑、邪见处故，但名无明。今得一切苦恼根本，是无明。
【经】卷43〈行相品 10〉： 舍利弗白佛言：“世尊！诸法实相云何有？” 佛言：“诸法无所有，如是有，如是无所有，是事不知，名为无明。” 舍利弗白佛言：“世尊！何等无所有，是事不知，名为无明？” 佛告舍利弗：“色、受、想、行、识无所有，内空乃至无法有法空故；四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。
【论】 此中佛自说：“诸法不如凡夫所著。”凡夫人心有无明、邪见等结使，所闻、所见、所知，皆异法相；乃至闻佛说法，于圣道中、果报中皆著，污染于道。 舍利弗白佛言：“若凡夫人所见，皆是不实，今是诸法云何有？” 佛言：“诸法无所有；凡夫人于无所有处，亦以为有。”所以者何？是凡夫人离无明、邪见不能有所观，以是故说著无所有故，名为无明；譬如空拳以诳小儿，小儿著故，谓以为有。 舍利弗问佛：“何等法无所有，著故名无明。” 佛答：“色乃至十八不共法，是中无明、爱故，忆想分别：是明、是无明，堕有边、无边，失智慧明；失智慧明故，不见、不知色毕竟空、无所有相，自生忆想分别而著，乃至识众、十二入、十八界、十二因缘；或闻善法，所谓六波罗蜜乃至十八不共法，亦如世间法，忆想分别著圣法亦如是。以是故，名堕凡夫数，如小儿，为人轻笑。”如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者轻笑言：“汝何不得示者意！指为知月因缘，而更看指不知月。”诸佛贤圣为凡夫人说法，而凡夫著音声语言，不取圣人意，不得实义；不得实义故，还于实中生著。
【论】卷90〈实际品 80〉： 菩萨欲断无明故，求无明体相；求时，即入毕竟空。何以故？佛经说：“无明相：内法不知，外法不知，内外法不知。”菩萨以内空观内法，内法即空；以外空观外法，外法即空；以内外空观内外法，内外法即空。如是等一切是无明相，如先品《德女经》中“破无明”广说。