【经】卷55〈散华品 29〉： 须菩提心念：“是诸天子所散华，天上未曾见如是华比。是华是化华，非树生华，是诸天子所散华，从心树生，非树生华。” 释提桓因知须菩提心所念，语须菩提言：“大德！是华非生华，亦非意树生。” 须菩提语释提桓因言：“㤭尸迦！汝言‘是华非生华，亦非意树生’。㤭尸迦！是若非生法，不名为华。” 须菩提言：“㤭尸迦！非但是华不生，色亦不生，若不生，是不名为色。受、想、行；识亦不生，若不生，是不名为识。六入、六识、六触、六触因缘生诸受亦如是。檀波罗蜜不生，若不生，是不名檀波罗蜜；乃至般若波罗蜜不生，若不生，是不名般若波罗蜜。内空不生，若不生，是不名内空；乃至无法有法空不生，若不生，是不名无法有法空。四念处不生，若不生，是不名四念处。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切种智不生，若不生，是不名一切种智。”
【论】 须菩提即时分别，知非实华。 释提桓因知须菩提觉是化华，语须菩提言：“大德！是华非生华。”“非生华”者，言：“是华无生、空、无所出。” 须菩提说是般若波罗蜜，诸法无生、空寂，故以无生华供养。 “意树”者，诸天随意所念则得。以要言之，天树随意所欲，应念则至，故言“意树”。
释提桓因难须菩提故言：“是华无生，何以言是华不从树生？” 须菩提反质言：“若不生，何以名华？”不生法中无所分别——所谓是华、是非华。 是时释提桓因心伏而问：“但是华无生，诸法亦无生？” 须菩提答：“非但是华不生，色亦不生。” 何以故？若一法空，则一切法皆空；若行者于一法中了了决定知空，则一切法中皆亦明了。若五众不生，则非五众相。乃至一切种智亦如是。 五众从因缘和合生，无有定性，但有假名。 “假名实相”者，所谓五众如、法性、实际。 须菩提所说，不违此理；何以故？圣人知名字是俗谛、实相是第一义谛；有所说者随凡夫人，第一义谛中无彼此、亦无诤。乃至一切种智亦如是。 众生空乃至知者、见者空故，须陀洹但有假名，乃至佛亦如是。