【论】卷96〈萨陀波仑品 88〉： “于师生佛想”，以能教佛道因缘故。世间小人，因缘事讫，则忘其恩义，作是念：“如人乘船度水，既到彼岸，何用船为？”是故说：“汝当知恩！应作是念：所从闻般若者，即是我善知识。” 一切诸利中，般若利最胜；行是般若，疾得阿耨多罗三藐三菩提不退转。又复行般若因缘故，亲近诸佛，常生有佛国中，离于八难，值佛在世。菩萨应作是念：“我得如是等诸功德，皆从般若得；般若波罗蜜从师而得，是故视师如佛想。” 有人能说般若波罗蜜者，有大福德，多知识，多得供养；弟子初为般若故随逐，后渐渐为供养利，是故说：“莫以世利故随逐法师。”
问曰： 何以不但说亲近善知识，而说是种种因缘？ 答曰： 有人既得善知识，不得其意，反成雠隙而堕地狱，更相谤毁故。唯佛一人无有过失，余人谁能无者？若弟子见师之过若实、若虚，其心自坏，不复能得法利。是故空中声教：“若见师过，莫起嫌恨！汝应作是念：‘我先世福德不具足故，不得值佛，今值是杂行师；我不应念其过失，而自妨失般若！师之过失，不著于我，我但从师受般若波罗蜜法。’” 如狗皮囊盛好宝物，不应以囊故而弃其宝；如罪人执烛照道，不可以人罪故，不受其明，自坠沟壑；又如行，遣小人导道，不可以人小故不随其语。如是等因缘，不应远离于师。
【十地】二地信师