【经】卷45〈大庄严品 15〉： “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，所有布施应萨婆若心，共一切众生，回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时檀波罗蜜大庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，应萨婆若心布施，不向声闻、辟支佛地。舍利弗！是名菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时尸罗波罗蜜大庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，应萨婆若心布施，是诸施法信忍欲，是名行檀波罗蜜时羼提波罗蜜大庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，应萨婆若心布施，勤修不息，是名行檀波罗蜜时毘梨耶波罗蜜大庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，应萨婆若心布施，摄心不起声闻、辟支佛意，是名行檀波罗蜜时禅波罗蜜大庄严。复次，舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，应萨婆若心布施，观诸法如幻，不得施者，不得所施物，不得受者，是名行檀波罗蜜时般若波罗蜜大庄严。如是，舍利弗！若菩萨摩诃萨应萨婆若心，不取不得诸波罗蜜相，当知是菩萨摩诃萨大庄严。
【论】问曰： 云何名“大庄严”？ 答曰： 为度众生故、为阿耨多罗三藐三菩提故，行诸善福功德者，略说是六波罗蜜。如富楼那次第说：若菩萨为一切智慧故，行檀波罗蜜，是福德共一切众生。“共”者，此布施福德，我及众生共等，我以此回向阿耨多罗三藐三菩提。“回向”者，于此福德，不求人王、天王、世间禅定乐；为众生，乃至涅槃乐亦不求，持此果报，尽为度众生故求佛法。如是等相，是名“檀波罗蜜大庄严”。 是菩萨行布施时，若见诸辟支佛、阿罗汉现大神通，得漏尽，入涅槃，于中不贪不著，一心修佛道，是名“檀波罗蜜生尸罗波罗蜜”。 布施时，有人恶口骂詈，刀杖毁害，所不应乞者而强乞，不瞋不悔，入诸法相中，所谓毕竟空，是名“檀波罗蜜生羼提波罗蜜”。 行布施时，和合财物、守护施彼，身心不懈不息，是名“檀波罗蜜生毘梨耶波罗蜜”。 布施时，一心念佛，念诸佛法，不令声闻、辟支佛心入；因是布施，即入禅定，是名“檀波罗蜜生禅波罗蜜”。 布施时，菩萨作是念：“施者、受者、财物，因缘和合生故无自性，无自性故空，如幻、如梦。”众生空故，无受者、无施者；法空故，无财物，是名“檀波罗蜜生般若波罗蜜”。 若菩萨为一切智故，不取诸波罗蜜相，而能行诸波罗蜜，是名“菩萨大庄严”。此中一波罗蜜备生诸波罗蜜，此经中自分别其义。古今语异，义不了故，助分别说，开论议门。 余五波罗蜜，亦应如是随义说。 \{\{7DD8BBB2.jpg\}\}
【属于】六波罗蜜互具大庄严