【论】卷20〈序品 1〉： 法空者，诸法自相空。如佛告须菩提：“色、色相空，受、想、行、识，识相空。”
问曰： 众生空，法不空，是可信；法自相空，是不可信。何以故？若法自相空，则无生无灭；无生无灭故，无罪无福；无罪无福故，何用学道？ 答曰： 有法空故有罪福，若无法空，不应有罪福。何以故？若诸法实有自性，则无可坏。性相不从因缘生，若从因缘生，便是作法；若法性是作法，则可破。若言法性可作可破，是事不然！性名不作法，不待因缘有。诸法自性有，自性有则无生者，性先有故。若无生则无灭，生灭无故无罪福，无罪福故，何用学道？若众生有真性者，则无能害、无能利，自性定故。如是等人，则不知恩义，破业果报。法空中亦无法空相，汝得法空，心著故，而生是难。是法空，诸佛以怜愍心，为断爱结、除邪见故说。 复次，诸法实相能灭诸苦，是诸圣人真实行处。若是法空有性者，说一切法空时，云何亦自空？若无法空性，汝何所难？
【论】卷25〈序品 1〉： 问曰： 如般若波罗蜜中说五众乃至十力、四无所畏、十八不共法皆空，今云何分别说其相？ 答曰： 佛法中不可得空，于诸法无所碍；因是不可得空，说一切佛法、十二部经。譬如虚空无所有，而一切物皆依以长成。 复次，是十力、四无所畏，不以取相著心分别故，但为度众生，知众生从是因缘得解脱。譬如药草，但为差病，不为求药草相。如《中论》中说： “若信诸法空， 是则顺于理； 若不信法空， 一切皆违失。 若以无是空， 无所应造作， 未作已有业， 不作有作者。 如是诸法相， 谁能思量者？ 唯有净直心， 所说无依止， 离于有无见， 心自然内灭。”