【论】卷75〈梦中入三昧品 58〉： 今更因余事问梦中：“须菩提！若梦中所作业，是业有集成不？”“集成”者，是业实集能成果报不？ 是业若有实，佛常说“一切法空如梦”，不应得集成！何以故？是梦心微弱故，不能集成。昼日微弱心，尚不能集成，何况梦中！若梦觉已，分别梦中生善、不善心，是应集成。 须菩提语舍利弗：“如人梦中杀人，觉已，分别我杀是快耶？舍利弗！是业云何，为集成不？” 舍利弗语须菩提：“一切业若昼、若梦，皆从因缘生，无因缘则不生。” 须菩提可其言：“如是！业有因缘生、无因缘不生，思有因缘生、无因缘不生。” 业者，身口业；思者，但意业。思是真业，身口业为思故名为业。是三业因四种法：若见、若闻、若觉、若知，因此四种则心生；是心随因缘生，或净、或不净。不净，罪业；净，福业。是故若梦中所见，皆因先见、闻、觉、知。梦中所作善恶，为眠覆心、不自在故，无有势力，不能集成果报；若是业得觉时，善恶心和合故，能助成果报。 须菩提意谓：“梦中业实有集成。何以故？有因缘起故。昼日心、梦中心无异。所以者何？皆因四种生故。” 舍利弗以空难须菩提：“如佛说，一切诸业自相离。汝云何定说‘诸业有因缘生，无因缘不生’？” 须菩提答：“诸法虽空、远离相，而凡夫取相，有因缘故业生；若不取相，无因缘则不生。是故一切业皆从取相因缘生故有，昼日、梦中无异。”