【论】卷17〈序品 1〉： 诸余外道，虽入禅定，心不安隐，不知诸法实故，著禅味。（中略） 复次，外道、声闻、菩萨皆得禅定。而外道禅中有三种患：或味著，或邪见，或㤭慢；
【论】卷18〈序品 1〉： 三乘是实智慧，余者皆是虚妄，菩萨虽知而不专行。如除摩梨山，一切无出栴檀木；若余处或有好语，皆从佛法中得。自非佛法，初闻似好，久则不妙。譬如牛乳、驴乳，其色虽同；牛乳攒则成酥，驴乳攒则成尿。 佛法语及外道语，不杀、不盗、慈愍众生、摄心、离欲、观空虽同；然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。 一切外道皆著我见；若实有我，应堕二种：若坏相，若不坏相。若坏相，应如牛皮；若不坏相，应如虚空。此二处无杀罪，无不杀福。若如虚空，雨露不能润，风热不能干，是则堕常相。若常者，苦不能恼，乐不能悦；若不受苦、乐，不应避祸就福。若如牛皮，则为风雨所坏，若坏则堕无常，若无常则无罪、福。外道语若实如是，何有不杀为福、杀生为罪？
问曰： 外道戒福，所失如是，其禅定、智慧复云何？ 答曰： 外道以我心逐禅故，多爱、见、慢故，不舍一切法故，无有实智慧。
问曰： 汝言“外道观空”，观空则舍一切法，云何言“不舍一切法故，无有实智慧”？ 答曰： 外道虽观空而取空相，虽知诸法空而不自知我空，爱著观空智慧故。
问曰： 外道有无想定，心心数法都灭；都灭故，无有取相爱著智慧咎！ 答曰： 无想定力，强令心灭，非实智慧力。又于此中生涅槃想，不知是和合作法，以是故堕颠倒中！是中心虽暂灭，得因缘还生。譬如人无梦睡时，心想不行，悟则还有。
问曰： 无想定其失如是，更有非有想非无想定，是中无一切妄想，亦不如强作无想定灭想，是中以智慧力故无想！ 答曰： 是中有想，细微故不觉。若无想，佛弟子复何缘更求实智慧？佛法中，是非有想非无想中识，依四众住；是四众属因缘故无常，无常故苦，无常苦故空，空故无我，空无我故可舍。汝等爱著智慧故，不得涅槃。譬如尺蠖，屈安后足，然后进前足；所缘尽，无复进处而还。外道依止初禅，舍下地欲，乃至依非有想非无想处，舍无所有处；上无所复依，故不能舍非有想非无想处。以更无依处，恐惧失我，畏堕无所得中故。
复次，外道经中有听杀、盗、淫、妄语、饮酒；言为天祠咒杀无罪；为行道故，若遭急难，欲自全身而杀小人无罪。 又有急难为行道故，除金，余者得盗取以自全济，后当除此殃罪。 除师妇、国王夫人、善知识妻、童女，余者逼迫急难，得邪淫。 为师及父母，为身、为牛、为媒故，听妄语。 寒乡，听饮石蜜酒；天祠中，或听尝一渧、二渧酒。
佛法中则不然！于一切众生慈心等视，乃至蚁子亦不夺命，何况杀人！ 一针一缕不取，何况多物！ 无主淫女不以指触，何况人之妇女！ 戏笑不得妄语，何况故作妄语！ 一切酒，一切时常不得饮，何况寒乡、天祠！ 汝等外道与佛法悬殊，有若天地！
汝等外道法，是生诸烦恼处；佛法则是灭诸烦恼处，是为大异。 \{\{CEDE3746.jpg\}\}
【论】卷40〈往生品 4〉： 诸外道于此神通，有二事错： 一者、起吾我心，我能起此事而生㤭慢；二者、著是神通，譬如贪人著宝；以是故外道神通，不及圣人神通。