【论】卷9〈序品 1〉： 问曰： 唯有释迦牟尼一佛，无十方佛。何以故？是释迦文尼佛无量威力、无量神通，能度一切众生，更无余佛。 如说：阿难一心思惟：“过去诸佛宝华、燃灯等，皆生好世，寿命极长，能度一切众生。今释迦牟尼佛，恶世生，寿命短，将无不能度一切弟子耶？”如是心疑。佛时即知阿难心之所念，即以日出时入日出三昧。尔时，佛身一切毛孔出诸光明，亦如日边出诸光明，其光遍照阎浮提内；其明满已，照四天下；照四天下满已，照三千大千世界；照三千大千世界满已，照十方无量世界。尔时，世尊从脐边出诸宝莲华，如偈说： “青光琉璃茎， 千叶黄金色， 金刚为华台， 琥珀为华饰， 茎软不麁曲， 其高十余丈， 真青琉璃色， 在佛脐中立。 其叶广而长， 白光间妙色， 无量宝庄严， 其华有千叶。 妙华色如是， 从佛脐中出。 是四华台上， 宝座曜天日， 座各有坐佛。 如金山四首， 光曜等如一。 从四佛脐中， 各出妙宝华； 华上有宝座， 其座各有佛。 从是佛脐中， 展转出宝华， 华华皆有座， 座座各有佛。 如是展转化， 乃至净居天。 若欲知近远， 当以譬喻说： 有一大方石， 纵广如太山， 从上放令下， 直过无所碍， 万八千三百， 八十有三岁， 如是年岁数， 尔乃得到地。 于是两中间， 化佛满其中， 其光大盛明， 逾于火日月。 有佛身出水， 亦有身出火， 或复现经行， 有时静默坐， 有佛行乞食， 以此福众生。 或复说经行， 有时放光明， 或到三恶趣， 冰暗火地狱。 和气济寒冰， 光明照暗狱， 热处施凉风， 随事救其害， 安之以无患， 度之以法乐！” 如是种种方便，一时顷能度十方无量众生；度众生已，还入本处住佛脐中。 尔时，世尊从日出三昧起，问阿难言：“汝见此三昧神通力不？”阿难白佛：“唯！然！已见。”重白佛言：“若佛住世一日之中，所度弟子可满虚空，何况在世八十余年！” 以是故言一佛功德神力无量，现化十方，无异佛也。
复次，如佛所言“女人不得作转轮圣王，不得作天帝释、魔天王、梵天王，不得作佛”；“转轮圣王不得一处并治，十力世尊亦无一世二佛”。又佛说言“佛言不虚，世无二佛”；“一法难值，是佛世尊也”；“无量亿劫时时一有。是九十一劫中，三劫有佛。贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸(秦言种种见)。第三十一劫中有二佛：一名尸弃(秦言火)，二名鞞恕婆附(秦言一切胜)。是贤劫中有四佛：一名迦罗鸠飡陀，二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也)，三名迦叶，四名释迦牟尼。除此余劫皆空无佛，甚可怜愍”。若有十方佛，何以故言“余劫无佛，甚可怜愍”？
【回答】十方佛