【论】卷21〈序品 1〉： （前八一切处：）于净观虽胜，未能广大，是时行者还取净相；用背舍力及胜处力故，取是净地相，渐渐遍满十方虚空；水、火、风亦尔。取青相，渐令广大，亦遍十方虚空；黄、赤、白亦如是。是时“胜处”复变为“一切处”。（中略） （后二一切处：）二一切处，即名说空处空处摄，识处识处摄。
【论】卷21〈序品 1〉： 背舍、胜处已说。此以“遍满缘”故，名“一切处”。
问曰： 何以无所有处、非有想非无想处不名一切处？ 答曰： 是得解之心。“安隐快乐、广大、无量、无边虚空处”，是佛所说；一切处中皆有识，能疾缘一切法故，一切法中皆见有识——以是故，二处立一切处。 “无所有”中，无物可广，亦不得快乐，佛亦不说是“无所有”无边无量。“非有想非无想处”心钝，难得取相令广大。 复次，虚空处近色界，亦能缘色；识处能缘缘色。又识处起能超入第四禅，第四禅起超入识处。无所有处、非有想非无想处远，无色因缘故，非一切处。