【论】卷12〈序品 1〉： 问曰： 何以识无我？ 一切人各于自身中生计我，不于他身中生我；若自身中无我，而妄见为我者，他身中无我，亦应于他身而妄见为我。 复次，若内无我，色、识念念生灭，云何分别知是色青、黄、赤、白？ 复次，若无我，今现在人识，渐渐生灭，身命断时亦尽，诸行罪福，谁随谁受？谁受苦乐？谁解脱者？ 如是种种因缘故知有我。
答曰： 此俱有难！ 若于他身生计我者，复当言“何以不自身中生计我”？ 复次，五众因缘生故空无我，从无明因缘生二十身见，是我见自于五阴相续生。以从此五众缘生故，即计此五众为我，不在他身，以其习故。 复次，若有神者，可有彼我。汝神有无未了，而问彼我！其犹人问兔角，答似马角。马角若实有，可以证兔角；马角犹尚未了，而欲以证兔角。 复次，自于身生我故，便自谓有神。汝言“神遍”，亦应计他身为我。以是故，不应言“自身中生计我心，于他身不生，故知有神”。 复次，有人于他物中我心生，如外道坐禅人，用地一切入观时，见地则是我，我则是地，水、火、风、空，亦如是。颠倒故，于他身中亦计我。 复次，有时于他身生我。（中略）是为有时他身亦计为我。不可以有彼此故谓有我。