【论】卷19〈序品 1〉： 问曰： 何等为内身？何等为外身？如内身、外身皆已摄尽，何以复说内外身观？
答曰： ⑴内名自身，外名他身。 ⑵自身有二种：一者、身内不净，二者、身外皮、毛、爪、发等。 ⑶复次，行者观死尸膖、胀、烂、坏，取是相，自观身亦如是相，如是事我未离此法。死尸是外身，行者身是内身。如行者或时见端政女人心著，即时观其身不净，是为外；自知我身亦尔，是为内。 ⑷复次，眼等五情为内身，色等五尘为外身；四大为内身，四大造色为外身；觉苦乐处为内身，不觉苦乐处为外身；自身及眼等诸根，是为内身；妻子、财宝、田宅、所用之物，是为外身。所以者何？一切色法，尽是身念处故。
行者求是内身，有净、常、乐、我？审悉求之，都不可得，如先说观法。 内观不得，外或当有耶？何以故？外物是一切众生著处。外身观时，亦不可得。 复作是念：“我内观不得，外或有耶？”外观亦复不得，自念：“我或误错，今当总观内外。”观内、观外，是为别相；一时俱观，是为总相。 总观、别观，了不可得，所观已竟。