【论】卷7〈序品 1〉： 复次，佛有时放大光明，现大神力：如生时、得道时、初转法轮时、诸天圣人大集会时、若破外道时，皆放大光明。
【经】卷7〈序品 1〉： 从足下千辐相轮中，放六百万亿光明。足十指、两踝、两𨄔、两膝、两髀、腰、脊、腹、背、脐、心、胸德字、肩、臂、手十指、项、口、四十齿、鼻两孔、两眼、两耳、白毫相、肉髻，各各放六百万亿光明。从是诸光出大光明，遍照三千大千世界。从三千大千世界，遍照东方如恒河沙等诸世界，南西北方、四维、上下亦复如是。若有众生遇斯光者，必得阿耨多罗三藐三菩提。
【论】 问曰： 佛何以故先放身光？ 答曰： 上笑因缘中已答，今当更说。有人见佛无量身，放大光明，心信清净恭敬故，知非常人。 复次，佛欲现智慧光明神相故，先出身光，众生知佛身光既现，智慧光明亦应当出。 复次，一切众生常著欲乐，五欲中第一者色；见此妙光，心必爱著，舍本所乐；令其心渐离欲，然后为说智慧。
问曰： 其余天人亦能放光，佛放光明有何等异？ 答曰： 诸天人虽能放光，有限有量；日月所照，唯四天下；佛放光明，满三千大千世界，三千大千世界中出，遍至下方。余人光明，唯能令人欢喜而已；佛放光明，能令一切闻法得度，以是为异。
问曰： 如一身中，头为最上，何以故先从足下放光？ 答曰： 身得住处，皆由于足。 复次，一身中虽头贵而足贱，佛不自贵光，不为利养，以是故于贱处放光。 复次，诸龙、大蛇、鬼神，从口中出光，毒害前物；若佛口放光明，众生怖畏，是何大光！复恐被害，是故从足下放光。（中略）
问曰： 依何三昧、依何神通、何禅定中放此光明？ 答曰： 三昧王三昧中放此光明；六通中如意通，四禅中第四禅，放此光明。第四禅中火胜处、火一切入，此中放光明。 复次，佛初生时、初成佛时、初转法轮时皆放无量光明满十方，何况说摩诃般若波罗蜜时而不放光？譬如转轮圣王珠宝，常有光明照王军众，四边各一由旬；佛亦如是，众生缘故，若不入三昧，恒放常光。何以故？佛众法宝成故。（中略）
问曰： 如火相上焰，水相下润，风相傍行；是光明火气应当上去，云何遍满三千大千世界及十方世界？ 答曰： 光明有二种：一者、火气，二者、水气。日珠火气，月珠水气；火相虽焰上，而人身中火上下遍到。日火亦尔，是故夏月地水尽热。以是故，知火不皆上。 复次，是光明，佛力故，遍至十方；譬如强弓遣箭，随所向至。（中略）
问曰： 有几许人值佛光明，必得阿耨多罗三藐三菩提？若值光明便得道者，佛有大慈，何以不常放光明令一切得道？何须持戒、禅定、智慧，然后得道？ 答曰： 众生种种因缘得度不同：有禅定得度者，有持戒说法得度者，有光明触身而得度者。譬如城有多门入处，各各至处不异。有人光明触身而得度者，有若见光明、若触身不得度者。