【经】卷61〈随喜回向品 39〉： “复次，若菩萨摩诃萨知所起福德离五众、十二入、十八界；亦知般若波罗蜜是离相，乃至檀波罗蜜是离相，内空乃至无法有法空是离相，四念处乃至十八不共法是离相。如是菩萨摩诃萨随喜心起福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。 “复次，若菩萨摩诃萨随喜福德，知随喜福德自性离；亦知诸佛离佛性；诸善根亦离善根性；菩提心，菩提心性亦离；回向，回向性亦离；菩萨，菩萨性亦离；般若波罗蜜，般若波罗蜜性亦离；禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜；檀波罗蜜，檀波罗蜜性亦离；乃至十八不共法，十八不共法性亦离。菩萨摩诃萨应如是行离相般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨般若波罗蜜中生随喜福德。 “复次，菩萨摩诃萨，诸过去灭度佛诸善根，若欲回向，应如是回向，作是念：‘如诸佛灭度相，诸善根相亦如是，灭度法相亦如是；我用心回向，是心相亦如是。’若能如是回向，当知是回向阿耨多罗三藐三菩提，不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，取诸佛、善根相回向阿耨多罗三藐三菩提，是不名为回向。何以故？诸过去佛及善根非相缘、非无相缘。若菩萨摩诃萨作如是取相，是不名善根回向阿耨多罗三藐三菩提。如是菩萨摩诃萨堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。若菩萨摩诃萨，诸佛及诸善根及诸心不取相，是名以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒。” 尔时，弥勒菩萨问须菩提：“云何菩萨摩诃萨于诸善根不取相，能回向阿耨多罗三藐三菩提？” 须菩提言：“以是事故，当知菩萨摩诃萨所学般若波罗蜜中，应有般若波罗蜜方便力。若是福德离般若波罗蜜，不得回向阿耨多罗三藐三菩提。何以故？般若波罗蜜中，诸佛不可得，诸善根不可得，回向阿耨多罗三藐三菩提心亦不可得。于是中，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，应如是思惟：‘诸过去佛及弟子身皆灭，诸善根亦灭；我今取相分别诸佛、诸善根及诸心，如是取相回向阿耨多罗三藐三菩提，诸佛所不许。何以故？取相、有所得故，所谓于过去诸佛取相分别。’是故菩萨摩诃萨欲以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，不应有得、不应取相。
【论】 先说福德中离五众；今说福德、福德自相空。 复次，菩萨念过去佛因缘生福德，应如是回向：“如过去诸佛入无余涅槃，无相、无戏论，性常寂灭，是福德及回向心亦如是。”如是回向，是名“正回向”，不堕颠倒。 复次，若菩萨于诸过去佛功德取相，分别回向，是不名“回向”。何以故？有相是一边，无相是一边，离是二边，行中道，是诸佛实相。是故说诸过去佛不堕相数中，不堕无相数中。若如是取相数，是不名“回向”，则堕颠倒。与上相违，是为不堕颠倒。 \{\{D94F2221.jpg\}\} 是事难故，弥勒重问，所谓一切法不取相而复能回向。 须菩提是中不得决定答处，是故语弥勒：“以是事故，菩萨学般若波罗蜜，求方便力。”是福德离般若波罗蜜，不得回向者，一切法中，一法实而不诳，所谓阿耨多罗三藐三菩提；随是阿耨多罗三藐三菩提，行不诳道，尔乃可得。不诳道者，即是般若波罗蜜。是故说：“离般若波罗蜜，是福德不可得回向。”何以故？是般若波罗蜜毕竟空，无有分别；福德若离般若波罗蜜、若不离般若波罗蜜，不可得回向。