【经】卷59〈校量舍利品 37〉： 是般若波罗蜜，非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非无相、非世间非出世间、非有漏非无漏、非有为非无为、非善非不善、非过去非未来非现在。何以故？㤭尸迦！般若波罗蜜，不取声闻、辟支佛法，亦不舍凡夫法。
【论】卷90〈实际品 80〉： 须菩提复问：“若菩提不取中行、不舍中行，当于何处行？” 取名实法，舍名空法。取名著行，舍名不著行。取名二行，舍名不二行。如是等分别。 佛反问须菩提：“于汝意云何？佛所化人为何处行？” 须菩提言：“是化人无处行，化人无心、无心数法故。菩提亦如是。” 复问：“于汝意云何？阿罗汉梦中菩提为在何处行？” 须菩提言：“阿罗汉尚不眠，何况梦中菩提有行处！”（中略）
须菩提复问：“若不行者，云何菩萨从一地至十地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛可其意：“菩提虽无处行，未具足六波罗蜜诸法，终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨住色相，乃至菩提相中住，得阿耨多罗三藐三菩提；不舍色等法，亦不著菩提相，知色等法即是菩提，常寂灭，无法若增、若减，若垢、若净，若得道、若得果。”但世谛故说菩萨得阿耨多罗三藐三菩提，第一义中无有色乃至菩提。 佛欲明是事故，反问须菩提：“于汝意云何？汝断烦恼得道时，有所得不？所谓如梦等五众、若道、若道果，决定一法不？” 须菩提言：“不得也！”所以者何？须菩提意：住无相门中入道，云何取相？ 佛言：“汝若乃至不得微细少法，云何说汝为阿罗汉？” 须菩提言：“世谛法故，说言阿罗汉；凡夫颠倒法中有得、有失，有众生、有法。” 佛言：“菩提亦如是，世谛法故，说有菩萨、说有色等乃至菩提；菩提中，无有定法，亦无众生，亦无菩提。菩萨观是菩提法，无有增、无有减。所以者何？诸法性如是。菩萨亦不得是诸法性，何况有初发心乃至十地，及六波罗蜜、三十七品乃至十八不共法当有所得！无有是处！所以者何？诸法性是一切法根本尚不可得，何况六波罗蜜等是作法当有定实！
【相关】不二