【論】卷56〈顧視品 30〉：
是菩薩入法位，得法性生身，魔雖起惡不能壞敗；若未得阿鞞跋致者，魔則種種破壞。
若菩薩一心不惜身命，有方便求佛道者，十方諸佛及諸大菩薩皆共護持，以是因緣故，能成佛道。
若為菩薩而有懈怠，貪著世樂，不能專心勤求佛道，是則自欺，亦欺十方諸佛及諸菩薩。所以者何？自言「我為一切眾生故求佛道」，而行雜行，壞菩薩法；以是罪故，諸佛菩薩所不守護，魔得其便。
所以者何？一切聖人已入正位，一心行道，深樂涅槃；魔入邪位，愛著邪道；邪正相違，是故憎嫉正行，狂愚自高，喚佛沙門瞿曇，佛稱其實名為弊魔。以相違故，名為怨家。（中略）
云何為得便？魔及魔民來恐怖菩薩，如經中說：魔作龍身，種種異形可畏之象，夜來恐怖行者；或現上妙五欲，壞亂菩薩；或轉世間人心令作大供養，行者貪著供養故，則失道德；或轉人心令輕惱菩薩，或罵、或打、或傷、或害，行者遭苦，或生瞋恚憂愁。如是等，魔隨前人意所趣向，因而壞之，是名得便。如〈魔品〉中廣說。
\n（煩惱魔：）\n【魔事品】
樂說辯魔事，
書般若魔事，
受持般若魔事，
不得經滋味魔事，
轉學二乘魔事\n【師徒不和合】
兩不和合\n【共諍】
菩薩共諍\n（天魔：）\n【魔嬈】
魔留難，
魔所嬈菩薩\n【起慢】
驅非人魔事，
授記魔事，
遠離行魔事\n【魔負】
二法魔不能壞，
魔不得便，
魔大愁毒\n【不退】
魔不能轉\n【末後身】
末後身菩薩魔事