【論】卷37〈習相應品 3〉： 問曰： 天魔是欲界主，菩薩是人，肉眼不得自在，云何不能得其便？ 答曰： 如此中佛自說：「諸佛、諸大天擁護故。」 復次，是菩薩行畢竟不可得自相空故，於一切法中皆不著；不著故無違錯；無違錯故，魔不能得其便。譬如人身不瘡，雖臥毒屑中，毒亦不入；若有小瘡則死無疑。 又是菩薩於諸佛中心不著、於諸魔中心不瞋，是故魔不得便。
【論】卷56〈顧視品 30〉： 此中以般若力故，四魔不能得便：得諸法實相，煩惱斷則壞煩惱魔，天魔亦不能得其便；入無餘涅槃故，則壞五眾魔及死魔。（中略） 復次，一切法實觀，皆是空、無相、無作相；皆是空、無相、無作相故，則無得便，亦無受便者；是故空不應得空便，無相不應得無相便，無作不應得無作便，以一相故。如火不能滅火，得水則滅，以異相故。
問曰： 菩薩住三解脫門，則是受便處，與一切法相違故：空與有相違，無相與有相相違，無作與有作相違！ 答曰： 此經中佛自說：「三解脫門無有自性。」又先論議中說，於空、無相、無作中亦不著。是故雖住三解脫門，魔及魔民不得其便。
【論】卷99〈曇無竭品 89〉： 魔不得其便者，如人有瘡則受毒；菩薩若有貪欲、憂愁瘡者，魔得其便。以出血灑地，心不憂愁故，魔不得便。如薩陀波崙心，五百女人心亦如是，敬重薩陀波崙故；見其刺身，應有憂愁，以其願得滿故，不以為愁。
【屬於】般若相應五利