【論】卷31〈序品 1〉：
問曰：
如手足等和合，故有身法生，是名內法。如梁椽壁等和合故，有屋法生，是名為外。是身法雖有別名，亦不異足等，所以者何？若離足等，身不可得故；屋亦如是。
答曰：
若足不異身者，頭應是足，足與身不異故。若頭是足者，甚為可笑！
問曰：
若足與身不異者，有如是過！今應足等和合故，更有法生名為身，身雖異於足等，應當依於足住。如眾縷和合而能生[疊*毛]，是[疊*毛]依縷而住。
答曰：
是身法，為足等分中具有？為分有？若具有，頭中應有足，何以故？身法具有故。若分有，與足分無異。又身是一法，所因者多，一不為多，多不為一。
復次，若除足等分別有身者，與一切世間皆相違背。
以是故，身不得言即是諸分；亦不得言異於諸分；以是故則無身，身無故，足等亦無，如是等名為內空。房舍等外法，亦如是空，名為外空。
問曰：
破身、舍等是為破一、破異，破一、破異，是破外道經；佛經中實有內、外法，所謂內六情、外六塵，此云何無？
答曰：
是內、外法和合假有名字，亦如身、如舍。
\n【論】卷96〈薩陀波崙品 88〉：
「莫壞身相、色等相」者，五眾和合故，假名為身。若說別更決定有身法，是則壞身相；若著無身法，是亦壞身相。離是一異、有無等邊，行於中道，則疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故說「莫壞身相」等。
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