【論】卷20〈序品 1〉：
諸法無我、我所故空，空故無男無女、一異等法。我、我所中名字，是一、是異；以是故，男、女、一、異法實不可得。
復次，四大及造色圍虛空故名為身；是中內外入因緣和合生識種。身得是種和合，作種種事：言語、坐起、去來。於空六種和合中，強名為男，強名為女。若六種是男，應有六男，不可以一作六、六作一。亦於地種中無男女相，乃至識種亦無男女相。若各各中無，和合中亦無；如六狗各各不能生師子，和合亦不能生，無性故。
問曰：
何以故無男女？雖神無有別，即身分別有男女之異。是身不得離身分，身分亦不得離身；如見身分足，知有有分法，名為身；足等身分異身，身即是男女相。
答曰：
神已先破，身相亦壞，今當重說。
若有是有分名身，為各各分中具足有？為身分分在諸分中？若諸分中具足有身者，頭中應有腳，何以故？頭中具足有身故。若身分分在諸分中，是身與分無有異，有分者隨諸分故。
問曰：
若足等身分，與有分異，是有咎；今足等身分，與有分身法不異，故無咎！
答曰：
若足等身分與有分不異，頭即是足。何以故？二事是身不異故。又身分多，有分一，不應多作一、一作多。
復次，因無故果無，非果無故因無。身分與有分不異，應果無故因無。何以故？因果一故。
若一、若異中，求身不可得；身無故，何處有男女？若有男女，為即是身？為異身？身則無可得。若在餘法，餘法非色故，無男女之別。但二世因緣和合，以顛倒心故，謂為男女。如說：\n 「俯仰屈申立去來， 視瞻言語中無實，\n 風依識故有所作， 是識滅相念念無。\n 彼此男女有我心， 無智慧故妄見有，\n 骨鎖相連皮肉覆， 機關動作如木人。\n 內雖無實外似人， 譬如洋金投水中，\n 亦如野火焚竹林， 因緣合故有聲出。」
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